Bonjour, bon dimanche, et merci beaucoup, Yves Daoudal.

I.

1. Notamment en ce qui concerne les schémas pré-conciliaires, j'ai essayé d'aller y voir par moi-même.

2. Je dis "essayé", par ce que je n'ai pas trouvé, ou parce que je ne dispose pas de suffisamment de documents, pour diversifier mes références, pour procéder à des recoupements.

3. Dans le tome I de "l'Histoire du Concile" dirigée par G. ALBERIGO, il y a une présentation des grandes lignes de la profession de Foi et de chacun des 6 schémas doctrinaux qui étaient prévus par les commissions romaines.

4. Et dans l'ouvrage "L'enjeu du Concile" de R. LAURENTIN, il y a la liste, quasiment officielle, des 70 schémas des commissions préparatoires.

5. Je suis convaincu, compte tenu de ce que j'en ai lu (et j'aimerais pouvoir en lire davantage), que la plate-forme programmatique qui était alors envisagée péchait, à tout le moins sur la forme, par un excès d'austérité et de rigidité.

6. Quand on lit les titres des chapitres des schémas concernés, on se dit que la logique qui était à l'oeuvre, dans l'esprit de leurs auteurs, était à la fois autoritaire et sécuritaire, ultra-orthodoxe, si vous préférez.

7. Sous cet angle là, vous avez évidemment raison, un Concile qui aurait reposé seulement sur cette base là

- se serait déroulé sur seulement une ou deux sessions, au maximum,

- aurait eu une dimension purement procédurale ou protocolaire,

- n'aurait pas intéressé grand monde, ni pendant, ni après.

8. Pour autant,

- compte tenu de l'influence croissante du courant de pensée néo-moderniste, sinon néo-progressiste, qui avait déjà commencé à se manifester, sous Pie XII,

- compte tenu de ce qu'a été l'histoire de l'Eglise catholique, depuis la clôture du Concile (sans que celui-ci ne soit responsable que de ce qui s'est mal passé, évidemment),

peut-on dire que les craintes qui ont été à l'origine d'une certaine manière, disons légaliste ou rigoriste, de concevoir les schémas pré-conciliaires, étaient totalement injustifiées ?

Je n'en suis pas absolument certain.

II.

1. Sauf si je me suis trompé ce matin, et, si tel est bien le cas, je vous prie de bien vouloir m'en excuser, je n'ai pas écrit, ou je ne crois pas avoir écrit, que la Foi catholique est totalement absente du Concile, mais j'ai écrit, ou je crois avoir écrit, qu'il n'existe aucun exposé organique, relatif au contenu de la Foi catholique, dans les textes du Concile.

2. Si jamais j'ai écrit ce matin "il n'existe aucun exposé organique, relatif au fondement ou au contenu de la Foi catholique, dans les textes du Concile", eh bien, je le regrette, et je retire "au fondement", car Dei Verbum peut et doit être considéré comme un exposé organique relatif au fondement de la Foi catholique, même si ce n'est pas un exposé organique de facture néo-thomiste post-tridentine, ce qui, je le crois, peut être un constat à peu près objectif.

3. En un sens, pour ainsi dire, téléologique, la Foi catholique est omniprésente dans Dei Verbum et dans Lumen Gentium, et elle est prérequise, ou présupposée, par le Concile, mais il ne me semble pas qu'elle y ait donné lieu à une subdivision thématique explicite et spécifique qui aurait la longueur, par exemple, d'un chapitre de LG ou de GS.

4. Je vous renvoie pour terminer à la lecture de ce qui suit (*) :

"Quelle est la doctrine du II° Concile oecuménique du Vatican sur la foi ? Celui qui pose cette question s'aperçoit tout de suite que le dernier Concile n'a pas laissé à proprement parler un vrai traité sur la foi, comme l'ont fait d'autres Conciles."

(...)

"Nous voulons plutôt faire observer que si le Concile ne traite pas expressément de la foi, il en parle cependant à chaque page, il reconnaît son caractère vital et surnaturel, il la suppose intègre et forte, et c'est sur elle qu'il construit sa doctrine."

"Qu'il suffise de rappeler les affirmations du Concile sur

- la nécessité conjointe de l'Eglise enseignante et de la foi (L G 14, 48),

- le sens de la foi qui, sous la conduite du Magistère sacré, anime le peuple de Dieu tout entier (LG 12),

- la nécessité pour la foi d'être pure, rappelée précisément à propos du dialogue oecuménique (U R 11),

- le rôle des évêques dans l'enseignement des vérités de la foi (C D 36),

- la rencontre de la foi et de la raison dans une unique vérité au niveau des études supérieures (G E 10),

- la nouvelle synthèse, entre l'antique foi et la culture moderne, dont on entrevoit la magnifique possibilité (G S 57),

etc."

"Cela nous montre l'importance capitale que le Concile, en conformité avec la tradition doctrinale de l'Eglise, attribue à la foi, à la vraie foi, celle qui a pour source le Christ et pour canal le Magistère de l'Eglise."

5. L'auteur des lignes qui précèdent, et le Concile avec lui, nous parle-t-il plutôt du contenu de la Foi, ou plutôt de la relation à la foi, ou des relations entre l'Eglise et la Foi, entre les évêques et la Foi, entre la Foi et la raison, et même des relations entre la Foi et la culture moderne ?

6. Je ne dis pas que je vois "où est le problème", mais que je suis le seul à le voir, parce qu'il s'agit d'un problème totalement imaginaire, mais je crois qu'il y a une petite différence entre l'explicitation du contenu de la Foi, et la problématisation magistérielle, aussi légitime et nécessaire soit-elle, de tel ou tel aspect ou enjeu relatif, si j'ose dire, à la relation à la Foi.

(* : Paul VI, in "Demeurez fermes dans la foi", paru aux éditions du Centurion, en 1967, précisément de la page 382 à la page 386.)

7. J'ai pris le soin et le temps de m'exprimer le moins mal possible, je vous remercie par avance pour votre bienveillance et votre compréhension ; chacun de mes messages est amendable ou perfectible, j'en ai bien conscience, et je suis demandeur et preneur, non par humilité démesurée, ni par masochisme, mais par conscience de mes limites, de toute remarque ou suggestion, même critique.

8. Et surtout, j'espère ne pas vous donner l'impression que je "pinaille", d'une manière gratuite ou spécieuse, au moyen d'une distinction entre contenu de la Foi et relation à la Foi, parce que, même si c'est l'impression que je donne, ce n'est pas du tout l'intention qui inspire ce message.

Bonne fin de dimanche, bon début de semaine, et à bientôt sur le FC.

Scrutator.

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