Mais la chienlit dans l'Eglise, nous y sommes précisément depuis une bonne cinquantaine d'années.

- Appréciation toute subjective me direz-vous.

- Je vous réponds que la grâce ne détruit pas la nature et que Dieu ne nous a pas demandé de nous abstenir de constater ou de juger, bref d'exercer cette faculté de l'âme qui s'appelle l'intelligence.

Dieu ne nous demande pas d'abdiquer notre intelligence et notre nature humaine, et de souscrire aveuglément tels les disciples de Mahomet (n'en déplaise à une certaine lecture volontariste de l'obéissance ignacienne). Il nous demande de faire nôtre le jugement de l'Eglise, c'est-à-dire de juger nous-même du même jugement de l'Eglise. Et c'est très différent. Et beaucoup plus exigeant.

C'est tellement différent que nous n'avons pas en soi besoin d'un nouveau jugement de l'Eglise pour récuser toute proposition perçue comme contraire aux jugements de l'Eglise que nous avons fait nôtres. Quand bien même cette proposition contraire viendrait de ceux qui sont a priori regardés comme l'autorité dans l'Eglise.

- Ah oui, je vois où vous voulez en venir... Mais précisément, qui vous garantit que cette perception n'est pas contraire ? C'est vous et vous seul qui la jugez telle.

- Hé bien à supposer que tel soit objectivement le cas, le premier soin de l'autorité serait d'avoir la charité d'exposer, autrement que par des pétitions de principe, autrement que par le truchement de théologiens plus ou moins bien "ralliés" et mandatés, autrement que par le biais de "discussions doctrinales", mais en raison de l'autorité qu'elle est censée assumer, en quoi il y a bien développement homogène du dogme, et non pas opposition.

On attend toujours.

De la même façon, la première des charités serait, toujours pour l'autorité, d'avoir le soin de purger efficacement l'Eglise de tous ceux qui sont censés penser et agir en raison d'une "mauvaise interprétation du concile".

On attend encore.

Et en attendant... c'est l'état de nécessité.

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