Bonjour et merci, Lux.

D'où ma distinction

- entre dispositif conciliaire

- et dynamique conciliaire,

ou, si vous préférez,

- entre Magistère conciliaire

- et mentalité conciliaire.

Certes, la dynamique conciliaire doit au moins une partie de ce qu'elle est à au moins une partie du dispositif conciliaire, et réciproquement.

Certes, la mentalité conciliaire repose au moins en partie sur au moins une partie du Magistère conciliaire, et symétriquement.

Et la première partie de DH, la première partie de NA, la tonalité générale de GS, n'ont pas peu contribué à cette prise d'appui, restrictive, sélective, pernicieuse et tendancieuse, sur ce qu'ils appellent, souvent sans le numéroter, le Concile.

Mais, d'une part, le Concile Vatican II ne se réduit pas aux textes que je viens de citer : DV, LG, entre autres textes, ne comportent pas que des ambiguités, pas que des imprécisions.

Et, d'autre part, les catholiques progressistes sont comparables à des débiteurs intellectuels qui empruntent dans plusieurs banques, mais qui ne remboursent, de compromis en concessions, de concessions en démissions, de fausse pédagogie chrétienne en vraie démagogie christique, que les moins catholiques de leurs créanciers : hier, Marx et Freud, ou la vision qu'ils en avaient ; aujourd'hui, ce que j'appelle "le sociétal", tel qu'il est "traité" par telle ou telle "église cathodique", ou plutôt, aujourd'hui, "numérique", en lieu et place du théologal.

Bonne journée.

Scrutator.

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