Bonjour Ion,

1. Merci beaucoup pour votre message, mais vous me prêtez deux réflexions que je n'ai pas écrites, quand vous dites :

"il me semble que vous sous-entendez que la conversion ne se place qu'à l'entrée dans la vie chrétienne, et qu'ensuite il ne s'agirait plus que de poursuite et non plus de conversion."

"vous n’envisagez pas cette graduation dans la communion avec le Christ et vous méfiez de ces chemins mystérieux de conversion."

Quand on écrit, et même quand on est prolixe, on ne peut pas tout dire, c'est aussi simple que cela.

2. Si vous voulez, c'est une question de loyauté et de méthode : si l'un d'entre nous (c'est valable pour moi aussi) attribue à l'autre des idées non exprimées, des propos non formulés, et qu'il présente ces idées ou propos d'une manière dualiste ou schématique, il n'est pas étonnant qu'il puisse se faire ensuite un malin plaisir de réfuter ces idées ou ces propos, même s'il croit pouvoir le faire, puisqu'il le fait pour la bonne cause ; je ne dis pas cela pour vous en particulier, je tiens à vous l'assurer.

En d'autres termes, je m'efforce de ne pas être un adepte du : "vous dites uniquement ceci, DONC vous pensez probablement cela", mais je reconnais que cela n'est pas toujours facile ; il m'est sûrement arrivé au moins une fois de prêter, à d'autres qu'à moi, un jusqu'au boutisme ou un systématisme qu'ils n'avait pas explicité, et que je prenais un malin plaisir à tourner à mon avantage.

3. En dépit de mon simplisme, j'ai parfaitement conscience du fait que la conversion porte en elle une dimension confessionnelle ET une dimension existentielle, y compris pour les chrétiens, tout au long de leur vie ;

or, il me semble, mais je me trompe sans doute, ceci :

- de même qu'il serait dangereux de laisser entendre à un croyant chrétien que la conversion "existentielle" est facultative, et que la conversion "confessionnelle" suffit,

- de même, il serait dangereux de laisser entendre à un croyant non chrétien, ou à un non croyant, que la conversion "confessionnelle" est facultative, et que la conversion "existentielle" suffit.

4. Je vais essayer "de ne pas remettre de pièces dans le distributeur de boissons", mais je me pose devant vous ces questions :

L'Esprit Saint est-il INSTITUANT dans la seule religion chrétienne, ou est-il également, mais différemment, INSTITUANT, dans les religions et traditions non chrétiennes ?

Existe-t-il, en d'autres termes, une seule Pentecôte, dans le cadre d'une seule religion, ou existe-t-il une pentecôte par religion ou tradition spirituelle ?

Enfin, notamment sous l'angle des doctrines religieuses, les croyants non chrétiens, et notamment les représentants ou responsables des communautés croyantes non chrétiennes, ont-ils

- "plutôt" des choses à nous apprendre sur ce qu'EST vraiment Dieu,

ou

- "plutôt" des choses à nous apprendre sur ce qu'ils CROIENT qu'est vraiment Dieu ?

Volontairement et faute de temps, je ne réponds pas à ces questions.

Merci beaucoup pour votre message, qui me donne l'occasion de ces précisions non complémentaires, et, je l'espère, non rébarbatives ni répétitives, et bonne journée à vous.

Scrutator.

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