Le rigorisme mène au laxisme par Signo 2026-08-16 07:13:20 |
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Une exigence souple permet une observance rigoureuse et fructueuse sur le temps long.
Ce que l’on appelait le jejunium naturale était trop sévère et il n’est pas étonnant qu’il ait débouché, d’abord sur toute une série de dérogations et de dispenses, puis sur un effondrement complet de tout jeûne eucharistique.
J’ai effectivement entendu des témoignages sur la rigueur parfois absurde de ce jeûne qui proscrivait même un verre d’eau, même pour les enfants. C’est le meilleur moyen de dégoûter les jeunes des pratiques ascétiques.
L’interdiction de boire de l’eau me paraît exagérée pour des laïcs. Notre corps est composé d’eau qui est par définition une boisson pure.
Et comme me le disait un moine qui appartient à une communauté particulièrement rigoureuse dans ses observances, « l’eau ne rompt pas le jeûne, et le café et le thé, c’est juste de l’eau un peu sale. Si un fidèle a besoin de prendre un café pour bien suivre la messe, qu’il le fasse ».
Donc à mon avis il aurait fallut maintenir le principe du jeûne depuis minuit en s’abstenant de toute nourriture solide mais l’adoucir légèrement en tolérant des boissons non sucrées (eau-thé-café), tout en maintenant l’ancienne rigueur pour les religieux et moines. Pour un adulte en bonne santé cela ne demande pas un effort surhumain et en même temps cela aide à une bonne préparation spirituelle à la communion.
Concernant les messes du soir, j’en avais parlé ici. Je suis contre même si je comprends qu’avec le rythme de vie moderne il soit difficile voire inopportun de supprimer cette pratique. Mais je pense qu’il ne faut pas s’y habituer.
Quand au fait de communier à la messe basse puis d’entendre la messe chantée plus tard, je ne suis pas radicalement contre, mais cette séparation entre la communion et la liturgie me paraît quand même fortement contestable et contraire à l’esprit de l’Eglise puisque les chants et le déploiement du symbolisme rituel visent précisément à préparer le cœur du fidèle à l’union avec Dieu qui s’accomplit dans la communion eucharistique. Il est donc dommage de dissocier deux réalités qui sont faites pour aller ensemble, l’une préparant à l’autre.
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