D'après le catéchisme poussé par Eti Lène 2026-08-16 12:49:11 |
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Cher ami, en fait un pécheur qui a péché gravement mais qui ne se souvient pas d'avoir péché et n'a pas l'intention de communier de manière sacrilège, non seulement ne pèche pas en communiant, mais encore tous ses péchés graves antérieurs sont remis. C'est la théologie. Mais c'est bien la communion réelle et physique qui produit cet effet.
Il me semble qu'il y a une différence infinie entre la communion spirituelle et la communion sacramentelle. Dans le premier cas, la première agit comme un sacramental si j'ose dire, et cela dépend en fait des dispositions de celui qui reçoit la communion spirituelle. La deuxième, bien plus concrète, agit indépendamment du sujet qui le reçoit. C'est le Seigneur qui sauve; pas nous.
C'est à ce point si vrai qu'au fond, et j'ose l'affirmer, un martyr qui n'a jamais communié, aura moins de mérite que celui qui sans être martyr, communie dévotement, car les fruits du sacrifice du Seigneur nous sont donnés gratuitement. Par nos forces et nos mérites, nous ne sommes ni ne pouvons rien.
La communion spirituelle est infiniment désirable en elle-même, mais elle découle du sacrifice du Seigneur "actualisé" dans chaque messe. La communion n'a été possible que parce que le Seigneur s'est offert. pas l'inverse. La communion est le résultat du sacrifice, pas quelque chose qui tombe de nulle part.
Au fond le concret se nourrit de Dieu réellement et physiquement présent, plus que du désir de chaque âme. Mais chaque désir de Dieu est si bien récompensé. Alors que dire d'une communion bien faite ? Tout ce qui touche à Dieu par la volonté de l'homme, nous qui ne pouvons rien faire, produit des effets. Mais quand cela touche le Seigneur par la volonté de Dieu même, voilà qui produit des effets incroyables.
Au fond, les enfants peuvent se sauver sans avoir communié, et cependant le Seigneur dit bien "Si vous ne mangez pas ma chair, vous n'aurez pas la vie en vous." C'est que plus une personne grandit dans son âge, plus elle est redevable vis-à-vis de Dieu puisque ses dettes grandissent, et plus elle a besoin de miséricorde. Et cette miséricorde tombe à point pour les pécheurs que nous sommes. Plus le malheur nous touche, plus le Seigneur s'abaisse. La fausse humilité consisterait à considérer que vu que nous sommes pécheurs, toute communion est indigne. Mais ce n'est pas le cas, sauf si nous sommes en état de péché mortel. Nous ne sommes jamais digne, mais la seule façon de se sauver c'est de laisser faire le Seigneur.
Concrètement, la communion spirituelle purifie moins la chair et l'âme que la communion sacramentelle, mais elle n'est pas si lointaine de la communion sacramentelle, si l'espérance et le désir de Dieu sont là, aussi purs que le bon Dieu donne cette grâce. Cela ne veut pas dire qu'il ne faut rien faire et rester iréniste, mais en fait rien ne sert de parler au Seigneur. L'espérance plus forte que tout ce qui va contre l'espérance, y compris nos fautes, nous donne de mériter du Seigneur même.
Je n'arrive pas à donner des effets concrets et des différences. C'est assez inconcevable. Comment nous qui sommes si petits le Seigneur a choisi de s'incarner dans notre nature ? Naturellement, nous aurions dit qu'il était plus convenable que Dieu s'incorporât en un ange. Mais non. Alors tout ce qui touche Dieu de près ou de loin nous dépasse. La communion spirituelle est très louable si on ne peut faire autrement, mais c'est bien la communion sacramentelle qui est infiniment plus désirable. Chaque goutte de souffrance ici se transforme en océan de bienfaits au ciel. Alors, que dire d'une communion bien faite ? Et tout ce que nous pourrons faire pour remercier Dieu sera toujours en dessous de ce que nous pourrons faire. Il ne reste qu'une chose à faire : L'aimer et aussi notre prochain.
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