[réponse] par Signo 2026-10-15 08:10:53 |
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Concernant votre point 3/, votre comparaison avec les pratiques conciliaires est sans objet.
Vous savez très bien que ce qui est déficient dans le nouveau rite, ce ne sont pas seulement ses mises en forme concrètes dans les paroisses, mais c’est bien à la fois le processus par lequel il a été conçu et ses caractéristiques intrinsèques. C’est précisément entre autres ce point qui m’a amené à cesser de le défendre. Oui le nouveau rite est intrinsèquement déficient. Cela a été démontré en long en large et en travers, je ne reviens pas sur les détails mais je pourrais dresser une liste d’exemples interminable (grégorien optionnel, mot d’accueil par les laïcs, service d’autel par des femmes, options multiples, etc).
Oui le nouveau rite a une valeur, en soi presque tout objet a une valeur, un diamant comme un porte-clef, une feuille morte, ou un mouchoir. Donc oui je reconnais la valeur du nouveau rite. Je reconnais sa valeur propre, qui est faible en comparaison du rite traditionnel. Et oui il y a deux choses qui sont saintes dans le nouveau rite: la réalité du sacrifice et de la présence réelle (validité) et tout ce qu’il contient et qui provient de la Tradition. Ca ne rend pas la réforme légitime. Par ailleurs Benoit XVI en tant que pape ne pouvait évidemment pas critiquer le nouveau rite, on sait toutefois qu’il l’a fait en privé, en dehors de toute pression médiatique.
Et je n’ai jamais dit que l’ancien missel (qui ne se confond pas avec la liturgie traditionnelle) était parfait, ce n’est pas le sujet. On ne peut pas mettre sur le même plan un rite traditionnel pratiqué dans un certain contexte historique de manière déformée, avec un rite qui souffre de déficiences congénitales.
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