[réponse] par Réginald 2026-10-14 21:49:34 |
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Cher Jean-Paul Parfu,
Il faut distinguer. La Tradition apostolique ne se confond pas avec les formes historiques dans lesquelles elle s'exprime. Que le pape ne puisse altérer la substance de la première, concedo ; qu'il s'ensuive que les secondes soient immuables, nego.
Le concile de Trente reconnaît lui-même à l'Église le pouvoir de régler la discipline des sacrements, salva illorum substantia (sess. XXI, ch. 2). Pie XII le rappelle dans Mediator Dei : la liturgie comporte des éléments divins, auxquels l'homme ne peut toucher, et des éléments humains, susceptibles de modifications par l'autorité compétente.
Or ce qui relève strictement du droit divin dans la célébration eucharistique est bien délimité : la substance du sacrifice institué par le Christ et ce qui est nécessaire à sa réalisation sacramentelle, notamment un ministre validement ordonné, l'intention de faire ce que fait l'Église, la matière et la forme du sacrement.
Prenons l'exemple de l'offertoire du missel de saint Pie V. Ses prières sont vénérables, théologiquement riches et expriment admirablement le caractère propitiatoire du sacrifice. Sont-elles pour autant de droit divin ? Assurément non.
Je vous accorde volontiers un point : avoir le pouvoir de modifier ne signifie pas qu'on puisse en user sans mesure. Saint Thomas enseigne qu'une loi humaine ne doit être changée que si le bien qui en résulte l'emporte sur le dommage causé par l'abandon de la coutume (ST, I-II, q. 97, a. 2). On peut donc discuter, et parfois sévèrement, la prudence d'une réforme. Mais de son imprudence éventuelle, il ne suit ni que le législateur ait excédé sa compétence, ni que son acte soit juridiquement nul.
D'où ma question : qu'est-ce qui, précisément, dans le missel de saint Pie V, échappe non pas à l'exercice prudent du pouvoir législatif, mais au pouvoir même du législateur ? Et à quel titre ?
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