il faudrait plutôt se demander ce qui conduit des catholiques à préférer expressément les ordinations avec le pontifical traditionnel, à mon sens.

On peut en effet considérer évidemment que les sacrement soient valides mais on peut tout autant voir une différence dans l'administration de ceux-ci par les réformes introduites dans les années 60.

Les responsables de la commission chargée de la réforme du sacrement de l’ordre, dom Bernard Botte et le père Joseph Lécuyer, se sont expliqués sur les principes qu’ils ont suivis et les solutions qu’ils ont adoptées:

« La révision des rites sacramentels contenus dans le Pontifical romain, dit le père Lécuyer, présente une série de problèmes graves et délicats, non seulement du point de vue rituel, mais surtout à cause des conséquences théologiques. Le rite, en effet, dans sa structure et dans ses éléments particuliers, doit avoir un rôle didactique, rappelé par le concile Vatican II ; il doit donc se présenter d’une manière claire et avec une succession de gestes et de paroles qui soient l’expression d’une doctrine sûre »

« tenir compte de tout l’enrichissement doctrinal apporté sur ce point par le concile Vatican II, particulièrement dans la Constitution sur l’Église, dans la présentation de l’épiscopat et du sacerdoce en général. Richesse doctrinale que la liturgie, en ce moment de rénovation, ne peut pas ne pas accueillir dans ses formules destinées, non seulement à l’administration du sacrement, mais aussi, à travers le rite, à l’instruction des fidèles »

« j’ai demandé au professeur Lengeling de composer une allocution [du consécrateur au futur évêque] qui s’inspirerait des enseignements de Vatican II. II le fit très soigneusement : c’était une excellente synthèse de la doctrine du concile »

« un résumé de la doctrine de Vatican II sur l’épiscopat »

« Pour la prêtrise et le diaconat, dit-il, nous avions les allocutions rédigées par Durand de Mende [au XIIIe siècle]. Nous en avons gardé certaines formules particulièrement heureuses, mais il nous a paru nécessaire avant tout de nous appuyer aussi sur la doctrine de Vatican II »

« Ainsi, leur fond [des discours de l’évêque aux futurs diacres] est principalement biblique, mais ils portent l’empreinte du concile, non seulement par de nombreuses citations littérales de Lumen gentium et du décret Presbyterorum ordinis, mais parce qu’ils reflètent l’ecclésiologie conciliaire »

« plus encore qu’une mise en œuvre de la Constitution conciliaire sur la liturgie, le nouvel Ordo [des ordinations] est l’expression liturgique du chapitre III de la Constitution Lumen gentium, comme l’établit avec netteté la Constitution apostolique Pontificalis romani recognitio du 18 juin 1968, par laquelle le pape Paul VI a promulgué le nouveau rite. A ce titre, celui-ci constitue un fruit important de Vatican II »

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