Le combat de la mouvance ex Ecclesia Dei concerne (ce sont les mots du père De Blignières): « une certaine faiblesse des Actes de Vatican II »; « des ambiguïtés sur certains passages, que le mouvement progressiste a mises à profit pour diffuser des erreurs dans l’Église »; la faiblesse de la hiérarchie (« la hiérarchie a été trop faible pour arrêter ce mouvement subversif, elle n’a guère encouragé [mais avec de nuances] ceux qui s’efforçaient de l’endiguer »); les « déficiences » de la réforme liturgique, lesquelles ont « contribué à déstabiliser la vie chrétienne des fidèles ».

Notez la synthèse proposée en exprimant les problèmes exclusivement en négatif : la faiblesse, les ambiguïtés (c'est-à-dire le manque de clarté: d’où les discours sur l’interprétation), le manque d'encouragement, les déficiences, la déstabilisation. 

Notez la perspective : ce ne sont pas les « autorités » qui ont voulu et activement donné lieu au désordre, qui ont enseigné et propagé les erreurs, mais les progressistes par des omissions de la « hiérarchie » qui semblent découler d'une irrésolution innocente.

Et si parfois, parfois, presque involontairement, par une certaine faiblesse, l'« autorité » a institutionnellement enseigné quelque chose qui a formé l'objet des « contributions critiques » de Sedes Sapientiae, il n'y a certainement pas de « problème d'autorité », car il existe des interprétations, des contextualisations, des degrés d'autorité, des degrés d'assentiment qui, comme par magie, d'une façon ou d'une autre, anéantissent ce problème.

La cause proportionnée des décombres qui nous entourent partout - qui après tout, tout bien considéré et correctement analysé et interprété, ne sont pas de véritables décombres - ne peut pas être attribuée à ceux qui, pour le père De Blignières, sont les autorités, en commençant par Paul VI et en terminant par Léon XIV.

Le dominicain souligne alors face aux lefebvristes que : « Le combat de la mouvance ex-Ecclesia Dei tient ensemble deux éléments inséparables : la continuité dans le temps de ce qui vient (en matière de doctrine et de sacrements) des apôtres, et l’union avec leurs successeurs ».

L'union avec les « autorités » c'est pas seulement la communion avec elles et l'obéissance envers elles, car, pour lui, celles-ci s'emploient déjà à « sauver la Tradition » par elles-mêmes et le combat de la mouvance ex Ecclesia Dei apporte son soutien, sa contribution, à cette œuvre bénéfique, quoique parfois un peu faible, des « autorités ».

Cela c'est le combat de la mouvance ex Ecclesia Dei.

Or, le combat de la FSSPX, par contre, est tout simplement un autre combat.

Mgr Lefebvre, en fait, voulait « sauver la Tradition » précisément et essentiellement contre l'action des « autorités romaines ». Il commettait une erreur capitale en les reconnaissant comme de véritables autorités, mais il était clair pour lui malgré mille contradictions que le problème venait de Paul VI, Jean-Paul II, le cardinal Ratzinger, etc. 

Le père De Blignières reconnaît lui-même d'ailleurs cette divergence lorsqu'il pose l'accent sur la nécessité de tenir ensemble les deux éléments de la continuité et de l'union avec les supposées autorités.

Pourquoi alors s'étonner du reproche hypothétique de l'abbé Gleize : si ... alors « tout va bien » ? Ou du simplisme (s'il a eu lieu) ou de la vision binaire des choses du côté de la FSSPX? Il est tout à fait naturel que, du point de vue de la FSSPX, la mouvance ex Ecclesia Dei soit totalement hors de route et déconnectée de la réalité.

Il ne s'agit pas de travailler pour le même but (« sauver la Tradition ») avec ou sans  l'« autorité », car le fait que cette « autorité » est cause ou pas de la nécessité de « sauver la Tradition » change radicalement la nature du combat.

La FSSPX reconnaît le fait fondatif du vrai problème de la situation actuelle, le problème de l'autorité : l’erreur et la destruction proviennent de ce qui apparaît être l’autorité de l’Église (que la FSSPX tient malheureusement pour la véritable autorité de l’Église). Au contraire, tout simplement (pas simplistement), pour la mouvance ex Ecclesia Dei, ce fait c'est un fait qui n'existe pas ou bien il est tellement « minimisable » qu’il ne constitue pas un événement qui menace la vie elle-même du Corps Mystique du Christ et favorise la perdition éternelle de nombreuses âmes.

Quel combat commun peut-il y avoir ?

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