Votre affirmation selon laquelle « l'indéfectibilité réside dans les quelques évêques qui prêchent la foi sans compromis » me laisse très perplexe.

Le Dictionnaire de Théologie Catholique, à l'article « Église », rappelle qu'à la fin du IVe siècle saint Augustin répondait déjà aux donatistes qui « affirmaient que toute l'Église visible avait péri, et qu'elle avait persévéré seulement dans quelques justes en Afrique ». Pour leur répondre, saint Augustin insistait sur le fait que l'Église « ne peut jamais perdre la catholicité », qu'elle « ne sera jamais vaincue ni déracinée » et que, si elle peut être assaillie, elle ne peut être vaincue.

Par ailleurs, la bulle Auctorem fidei du 28 août 1794 revendique pour l’Église l’indéfectibilité dans la foi, en condamnant comme hérétique la proposition selon laquelle, dans les derniers siècles, se serait répandue une « obscurité générale » sur les vérités les plus importantes qui constituent le fondement de la foi et de la morale chrétiennes.

Enfin, une dernière difficulté de votre position est qu'elle suppose l'identification de ces « quelques évêques qui prêchent la foi sans compromis ». Or même Mgr Schneider, pourtant souvent présenté comme une référence doctrinale dans le monde traditionnel, fait l'objet de critiques sérieuses de la part de la FSSPX. Son Compendium de la foi catholique a lui-même été présenté comme comportant à la fois des lumières et des ombres. On peut ainsi lire sur La Porte latine qu'il « reprend sans examen ni réserve certaines nouveautés doctrinales et disciplinaires récentes ». Alors qui sont exactement ces évêques dont dépendrait l'indéfectibilité ? Et selon quel critère les identifie-t-on ? Si même les évêques les plus souvent cités comme modèles de fermeté doctrinale font eux-mêmes l'objet de réserves substantielles, le critère devient rapidement insaisissable.

Encore fois, je ne conteste ni ne minimise la gravité de la crise actuelle. Mais si l'indéfectibilité réside désormais dans une poignée d'évêques résistants plutôt que dans l'Église elle-même, alors ce n'est plus seulement la crise actuelle qui demande à être expliquée : c'est la visibilité, et la catholicité de l'Église dont il faut rendre compte.

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