On dirait que vous répondez à quelqu’un d’autre, me prêtant des idées qui ne sont absolument pas les miennes.

Je n’ai jamais dit que la Rome actuelle était hérétique.
Je n’ai jamais opposé une « véritable Église » distincte de « l’Eglise officielle ».
Je dis simplement que l’indéfectibilité de toute l’Eglise se manifeste à travers le maintien en son sein d’une portion ayant maintenu la fidélité pleine et entière à la Tradition apostolique. Cela ne fait pas de cette portion une « Église véritable » qui serait distincte d’une « Église officielle » qui serait fausse.

Et si, je vous confirme que le précédent de la crise arienne montre bien que l’indéfectibilité de l’Eglise se maintient à travers la minorité qui a conservé la foi authentique.
Le cas arien est d’ailleurs intéressant concernant la question romaine. Rome a maintenu la foi orthodoxe mais certains papes pour des raisons diplomatiques ont pu se montrer conciliants avec l’hérésie. D’où le conflit qui opposa S. Athanase au pape Libère par exemple.

Êtes vous au courant que Mgr Schneider, le cardinal Sarah, le cardinal Müller, les Bénédictins de l’Immaculée, ceux de Fontgombault et du Barroux, la FSVF, les prêtres et religieux des diverses communautés traditionnelles, et bien d’autres encore même en dehors du monde traditionaliste, sont en parfaite régularité canonique? Qu’ils font pleinement partie de l’Eglise visible?

Vous me dites que S. Athanase « s'est battu à l'intérieur de la structure ecclésiale reçue afin qu'elle demeure cohérente avec sa propre foi ». Mais c’est exactement ce que je propose. Je dis que l’on peut désobéir ponctuellement à l’autorité lorsque l’on a pas le choix, mais que l’on doit chercher à régulariser sa situation canonique dès que possible. D’où le fait que j’approuve les sacres, tout en désapprouvant la situation de séparatisme dans laquelle ils s’inscrivent.

On me répondra que c’est incohérent puisque les sacres renforcent la situation séparatiste. Je répondrais que c’est vrai, mais que la politique romaine visant à l’extinction du rite traditionnel ne nous laisse guère le choix que de prendre des moyens d’urgence, nécessairement contestables et illicites, mais nécessaires pour éviter le mal irrémédiable d’une disparition de la vie traditionnelle dans l’Eglise. Les soixante dernières années ont démontré de manière incontestable le bien-fondé de ce sain rapport à l’autorité : si Mgr Lefebvre et Dom Gérard n’avait pas résisté à leurs supérieurs pour sauvegarder la liturgie et la vie religieuse traditionnelle, nous n’aurions eu aujourd’hui ni pèlerinage de Chartres, ni abbayes en essor, ni rien de tout cela. Il faut donc résister pour sauver un bien dont l’autorité ne comprend pas la valeur, puis régulariser sa situation dès que l’autorité ne menace plus ce bien.

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