Je ne contesterai pas vos exemples historiques : ils sont très justes et montrent bien la grande souplesse avec laquelle Rome a souvent résolu après coup des situations très irrégulières.

Mais ils me semblent aussi poser implicitement une autre question : quelle est précisément la nature ecclésiale de la situation avant cette réconciliation ?

Car le fait qu’une régularisation future soit possible ne suffit pas à qualifier pleinement la situation présente. Et rien ne garantit d’ailleurs qu’une réconciliation aboutira nécessairement un jour. L’histoire montre aussi, vous le savez, des séparations devenues durables.

L’Église, en bonne mère, préfère souvent laisser la porte ouverte. Mais une porte ouverte n’est pas encore une maison pleinement habitée en commun.

Cela me fait penser, analogiquement, à une personne divorcée remariée profondément persuadée que son premier mariage sera probablement reconnu nul par l’Église. Cette conviction peut être sincère, raisonnable, et même finalement confirmée plus tard. Mais tant que cette reconnaissance n’a pas eu lieu, elle ne suffit pas encore, à elle seule, à transformer objectivement la situation présente ni à permettre de raisonner comme si la décision avait déjà été rendue.

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