cela change agréablement des horions.

Oui mon postulat est de partir du N.O.M. tel qu'il est puisque depuis 1969, tous les petits essais de le ramener à la Tradition liturgique (romaine et des rits latins et les rits orientaux impactés) ont lamentablement ... échoué.
Sauf peut-être dans certains rits orientaux comme le syro-malabar, Ludwik pourrait nous en dire davantage au sein du gréco-catholique ukrainien mais je crois que les dérives vers la latinisation ont été combattues dans la longue durée.

Oui je rejette totalement votre postulat qui est celui du guérangérisme : "mais quelle forme liturgique peut exprimer de manière intelligible l’unité de l’Église." (Réginald). C'est le singulier qui est, à mon avis, à la fois profondément contraire à la Tradition catholique et totalement irréaliste hic et nunc et même si Benoît XVI avait été Pontife romain pendant 40 ans.

Est-ce à dire que l'anarchie néo-liturgique me satisfait ? Non bien évidemment.

Mais l'histoire contemporaine montre que les solutions "yaka" et "faukon" échouent constamment, faute de prendre en considération non un Idéal qui trônerait dans le firmament, mais les fidèles tels qu'ils sont et tels qu'en Occident spécialement, ils ont une foi dégradée, affaiblie, brouillée -autant que le discours géopolitique du même Occident clin d'oeil à l'abbé F.H. tout se tient.

Le réalisme n'est que partiel dans la suggestion de l'abbé de Solesmes car sans la confiance qui exclut la perfidie et écarte la défiance systématique, à force d'être grugé, elle ne peut aboutir à convaincre.
(cf. la pertinence de ma comparaison géopolitique qui m'a valu l'ire d'un clerc).
Et pour poursuivre la cohabitation pacifique génère la communion - c'était l'esprit que cherchait à promouvoir J. Ratzinger-Benoît XVI- alors que la quête d'une "unité" factice, celle que vous pronez à la manière du cardinal Roche et d'autres, détruit précisément cette communion qui est votre but avoué pourtant.

Toute l'histoire des Églises orientales catholiques, vous n'aimez pas cet exemple si parlant, montre cela : la reconnaissance de la cohabitation pacifique a approfondi la communion tandis que les essais de latinisation au fil des siècles ont suscité la défiance, fait redouter la perfidie.
L'Église latine en 2026 peut apprendre de ce poumon oriental et ne pas rééditer entre latins les bourdes commises à l'endroit de nos frères d'Orient. Léon XIII est l'exemple à suivre, puisse Léon le Quatorzième en faire son miel.

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