Réponse par Signo 2025-03-15 23:47:37 |
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Concernant le premier point:
- il y a un consensus chez les historiens pour affirmer que la déchristianisation et la baisse de la pratique et des vocations ont commencé bien avant le Concile;
- les travaux sociologiques (Guillaume Cuchet notamment) affirment que le Concile (comme événement médiatique) a été l’élément déclencheur de l’effondrement, mais pas la cause. La distinction est importante : si une maison à la structure fragile s’effondre durant une tempête, la tempête est l’élément déclencheur mais la cause est la fragilité de la structure, et non la tempête…
- aujourd’hui que le brouhaha médiatique et les passions concernant le concile se sont dissipées sous l’effet du temps, on peut lire les textes conciliaires sans grille de lecture déformante, ce qui permet de mesurer l’écart abyssal entre les enseignements conciliaires et la pastorale diocésaine actuelle (je ne parle même pas du délire synodal).
On a aussi accès à la totalité ou presque des archives. On sait par conséquent que les positions étaient moins tranchées et binaires qu’elles le sont actuellement. Par exemple on sait que Mgr Lefebvre était favorable au début du concile à certaines évolutions en matière liturgique dans un sens pastoral, voire pastoraliste, ce qui prouve que sur ce point il y avait presque unanimité. On sait aussi que de nombreuses personnalités favorables au Concile étaient critiques voire hostiles à la réforme liturgique et au modernisme pastoral (Dom Porion, Maritain, Maurice Zundel, etc).
- les Mémoires de Bouyer nous permettent d’en apprendre beaucoup sur les coulisses de la conception de la réforme, et notamment sur le fait que Paul VI était de bonne foi et a certainement été manipulé, que Bugnini agissait peut-être sur commande, etc.
J’avoue ne pas avoir très bien compris ce que vous dites dans votre 2e point. Je n’ai jamais dit que la FSSPX était « en phase » avec le Concile… je lui reproche plutôt le caractère infondé de son attitude de rejet!
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