… il faut lire l'excellente somme de feu Mgr Suaudeau, aux éditions l'Harmattan, Le linceul de Turin face à l'histoire, en deux tomes.



Le premier tome en retrace l'histoire, le second évoque les enquêtes scientifiques dont il a été l'objet. Pour ce qui est de la datation au carbone 14 évoquée plus haut, il y a en particulier de nombreuses explications possibles (incendie, etc.) qui permettent d'écarter cette prétendue preuve d'inauthenticité. Voir l'avis de l'auteur ici.

En résumé, il y a de très nombreux éléments qui vont en faveur de l'authenticité au contraire : les traces de sang et son analyse ADN, la nature de l'image qui ne saurait être un décalque contrairement à ce qui a pu être prétendu aussi sur ce fil, la présence de grains de pollens d'origines très variées, les témoins antérieurs à l'histoire connue du linceul (Robert de Clari en 1204, le codex pray du XIIe), les dimensions du linceul et le fait qu'il soit en lin, la présence de certains détails éloignés des représentations médiévales (la manière en particulier dont sont percés les poignets qui est anatomiquemnt correcte), le fait qu'il n'a pas été possible de reproduire aujourd'hui une telle image.

La conviction de se trouver en face du linceul dans lequel le corps du Seigneur a été enveloppé au soir du Vendredi saint constituerait un puissant support, objectif, pour la foi, et un argument apologétique de valeur. Si le linceul est vrai, alors ce que nous rapportent les Évangiles sur la Résurrection est aussi vrai. En effet, l’étude du linceul montre que le corps qui a marqué le tissu de son image n’y a séjourné qu’un temps bref, pas plus de trois jours, et que, de plus, ce corps a disparu de façon mystérieuse, sans déranger le linceul, puisque les caillots sur le tissu sont restés parfaitement nets. Tout porte à croire que le linceul s’est « effondré » sur lui-même lors de la disparition du corps, cependant que l’image de ce corps se projetait alors sur le tissu.

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