Perservevare diabolicum !

Quand, après le cardinal Suenens, on dit que Vatican II, "c'est 1789 dans l'Eglise", on veut dire que c'est l'entrée dans l'Eglise, via Vatican II, de deux siècles de culture libérale, de la trilogie révolutionnaire de liberté, d'égalité et de fraternité.

C'est la conversion de l'Eglise à l'idéologie des droits de l'homme ici


« Vatican II avait raison de souhaiter une révision des rapports entre l’Eglise et le monde. Car il y a des valeurs qui, même si elles sont nées hors de l’Eglise, peuvent, une fois examinées et amendées, trouver leur place dans sa vision [du monde] ». (Entretien sur la foi, cardinal Ratzinger et Vittorio Messori, 1985, Fayard, p. 38)

« Le problème des années soixante était d’acquérir les meilleures valeurs exprimées par deux siècles de culture libérale ». (Entretien avec Vittorio Messori, mensuel Jesus, novembre 1984, p. 72)

Benoît XVI, à l’époque cardinal Ratzinger, montrait également comment la constitution "Gaudium et spes" est le « testament du Concile », indique son intention et définit sa physionomie en ces termes :

« Si l’on cherche un diagnostic global du texte [de Gaudium et spes] on pourrait dire qu’il est, en liaison avec les textes sur la liberté religieuse et sur les religions du monde, une révision du Syllabus de Pie IX, une sorte de contre-syllabus. Le texte joue le rôle d’un contre-syllabus dans la mesure où il représente une tentative pour une réconciliation officielle de l’Eglise avec le monde tel qu’il était devenu depuis 1789 ». (Les principes de la théologie catholique, cardinal Joseph Ratzinger, 1982, Téqui, p. 427)

On ne parle pas des méthodes de gouvernement ! Vous n'avez donc toujours rien compris.

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