... a récapitulé et approfondi l'enseignement de la Tradition sur l'ecclésiologie, la Liturgie, la Révélation.

Ces textes ont une valeur doctrinale dogmatique et sont donc infaillibles. Cela tombe bien, ils sont d'une incroyable richesse théologique et mystique, et j'en conseille fortement la lecture.

La seule doctrine "nouvelle" qu'apporte le Concile est de nature ecclésiologique: la proclamation de la doctrine de la sacramentalité de l'épiscopat. Il s'agit d'une question qui divisait les théologiens depuis longtemps. Je ne suis pas spécialiste du sujet mais il me semble que le Concile tranche en faveur de la nature sacramentelle de l'épiscopat. Cette doctrine fait donc désormais partie de l'enseignement infaillible de l'Eglise.

Pour ce qui est des textes circonstanciels liés au contexte des années 1960 qui donnent de la modernité une vision par trop optimiste, ce sont des textes effectivement "pastoraux" du même genre que les canons de je ne sais plus quel Concile (Latran?) qui préconisait le port d'un signe distinctif pour les juifs. Ces textes, de peu d'intérêt, sont aujourd'hui périmés.

Les traditionalistes ne sont pas des "ignorants vulgaires"; ils ont réagi aux abus monstrueux des années 1970 comme ils ont pu et avec les moyens intellectuels et spirituels qui étaient les leurs à l'époque (c'est à dire, tout l'arsenal tridentin, avec toutes ses forces mais hélas aussi ses énormes faiblesses). Quand je lis les textes que Mgr Lefebvre écrivait à l'époque, je suis d'accord avec 95% de ce qu'il dit. Le problème est que son approche tridentine de l'ecclésiologie et de la liturgie lui a empêché de comprendre la nature profonde de l'oeuvre Conciliaire qui est une tentative de restauration de la Tradition patristique, sans pour autant renier les acquis positifs de l'oeuvre tridentine. Cette tentative a échoué car la mentalité progressiste, qui était majoritaire dans le clergé et chez les fidèles, a tout détourné au profit de l'invasion de l'esprit du monde dans l'Eglise.

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