Vous connaissez peut-être la merveilleuse première traduction des psaumes en « français » : le psautier dit anglo-normand d’Oxford, du XIIe siècle :
Cantez al Segnor novel cant, la loenge de lui en l'iglise des sainz.
Esledest Israel en icelui chi fist lui, e les filles de Syon esledecent en lur rei.
Lodent le num de lui en carole; en tympane e saltier cantent à lui.
Kar bien ploude chose est al Segnor en sun pople, e exalcerad les suefs en salud.
Esjorrunt li saint en glorie, esledecerunt en lur liz.
Les esledecemenz Deu el guitrun d'els, e espedes dutus en lur mains;
A faire venjance ès genz, encrepemenz en poples;
A alier les reis d'els en buies, e les lur nobles en liens ferrins,
Que facent en els jugement escrit; iceste glorie est à tuz les sainz de lui.
Grosso modo, c’est à peu près le slavon par rapport au russe, et le grec ancien par rapport au grec moderne. Voyez si la liturgie dans cette langue serait compréhensible par le bon peuple. Il y a des nuances, certes. Le grec moderne est un peu moins éloigné, l’arabe encore moins pour ce qui est des Libanais, des Syriens et des Irakiens, mais le slavon est évidemment incompréhensible pour la plupart des slaves, qui ne se comprennent pas entre eux dans leurs langues modernes – mais sont en communion dans leur liturgie...
Quoi qu’on en pense, je crois qu’il ne faut tirer aucun argument de telle ou telle liturgie par rapport à une autre. Chacun a sa tradition, chacun doit respecter sa tradition. Je crois que les orientaux ont raison d’avoir toujours été beaucoup plus souples que les latins sur ces questions. Mais la structure même des liturgies, comme vous le soulignez, est différente.
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