Comment on se laisse aveugler par les sophismes d'AL par Johanis 2017-12-04 13:31:35 |
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Le magistère ne pourrait pas solennellement affirmer (Concile de Trente entre autres) que Dieu donne toujours la grâce de pouvoir accomplir ce qu'il commande, s'il ne donnait pas la lumière de comprendre que tel commandement ... est un commandement et que c'est s'opposer à sa volonté que l'enfreindre. Que voudrait dire donner la grâce nécessaire ? S'Il ne donnait pas la lumière (la connaissance suffisante à l'accomplissement), il n'y aurait aucun raison de supposer qu'il y a aussi des cas où de fait les personnes manquent de la force.
La vérité est qu'AL ne se situe pas réellement dans la perspective de la morale chrétienne où le fondement ce sont les vertus théologales ; et où comme l'expose par exemple St Thomas (et le CEC), c'est fondamentalement cette lumière de la foi qui fait connaître ce qu'il faut faire et d'abord les commandements à accomplir,et c'est la charité qui fait désirer par-dessus tout de faire la volonté, et en premier lieu d'accomplir les commandements dont l'infraction sépare de Dieu.
Dans AL et ses "interprétations autorisées" au contraire on est dans une forme de pélagianisme, où la connaissance du bien provient d'un laborieux travail d'un raison qui peut être foncièrement obscurcie et où le manque de vertu peut être un empêchement rédhibitoire ; ce qui n'est pas le cas dans la morale chrétienne, où le manque de vertu acquise peut seulement rendre difficile le combat moral, mais pas rendre non coupable du mal commis.
JPII dans Veritatis Splendor précise bien que ce qu'il affirme repose sur l'état de l'homme qui accueille la grâce de la rédemption; et il réaffirme avec force ce que dit le Concile de Trente sur la suffisance de la grâce donnée par Dieu pour ne pas commettre de péché objectivement mortel. Il est vrai qu'une chose est nécessaire c'est que l'Eglise remplisse sa mission d'enseigner les commandements de Dieu et leur gravité respective. Avec AL on est en train de s'opposer à ce que les pasteurs puissent donner un enseignement clair sur les commandements, le péché, et c'est une des choses les plus graves de cet enseignement nouveau et qui contredit l'enseignement pérenne du magistère.
Il ne faut donc pas répéter qu'il y aurait une nouveauté, un développement dans AL qui ne contredirait pas l'enseignement passé. L'enseignement précédent n'aurait pas pris en compte la dimension subjective de la responsabilité effective du sujet! C'est faux, quand l'Eglise enseigne que Dieu donne la grâce d'accomplir les commandements qu'Il ordonne, il s'agit évidemment d'une action de Dieu sur la subjectivité du sujet, sur sa capacité d'être responsable en vérité de ses actes.
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