l'état de nécessité en ce qui concerne les mariages FSSPX ne peut pas être traitée de la même façon que pour d'autres sacrements.
En effet, le CIC prévoit explicitement le cadre de cet état de nécessité , à savoir:
- le danger de mort.
- l'absence d'un prêtre idoine ayant les pouvoirs de marier pendant plus d'un mois.
L'argument de la FSSPX en la matière étant de dire "paroisse = tous pourris donc pas idoines, et ça risque fort de durer plus d'un mois", elle considère les mariages qu'elle dispense comme valide, et même nécessaires.
Problème:
1) Tous les prêtres diocésains ne sont pas pourris, loin de là.
2) Même en cas de divergences doctrinales ne remettant pas en cause la foi catholique du prêtre (quant à, par exemple, la supériorité objective du missel de saint Pie V), il n'empêche que celui-ci a bien juridiction ordinaire, et qu'on peut donc passer par lui.
On ne peut donc pas invoquer l'état de nécessité en matière de mariage (ou tout du moins pas dans toutes les situations : il conviendrait au minimum de faire du cas par cas). A mon sens, la FSSPX se tire une balle dans le pied en invoquant cet argument (à moins de considérer que sa juridiction sur les fidèles est devenue une juridiction ordinaire, et c'est là que ça devient funky). Elle ouvre en plus la porte à des choses douteuses : qu'est ce qui empêche, en effet, deux jeunes de 16 ans accompagnés de deux copains à se marier au fond d'un bois, sans prêtre? En ne retenant que l'état de nécessité, la FSSPX se verrait forcée de reconnaître le mariage comme valide. Avouez que ça ferait désordre.
Attention : je ne considère pas tous les mariages FSSPX comme invalides. Simplement que:
- l'état de nécessité n'est pas un bon argument, voire qu'il est dangereux.
- d'autres arguments canoniques peuvent être invoqués en faveur de la validité.
- les mariages FSSPX sont, en revanche, dans tous les cas douteux.
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