Il faut se farcir des pages et des pages de redites des écritures passées, des pères de l'Église, des saints, des précédents conciles etc..., qui sont tout à fait traditionnelles en effet, pour finalement en arriver aux intentions du document même. Comment voulez-vous qu'en tant que simple fidèle, nous trouvions le temps de lire tout ce gloubi-boulga indigeste, qui ne fait que rappeler la Tradition mais introduit d'autres notions. Comme pour le Concile, ce sont ces notions qui finiront par avoir cour et autorité, comme ils ont procédé à Vatican II. "L'histoire se répète toujours deux fois, la première fois comme une tragédie, la deuxième fois comme une farce," disait Karl Marx de sinistre mémoire, mais sur ce point il avait un peu raison.

Ce document frise en effet avec le panéanthisme, qui n'est pas le panthéisme, cela est vrai. Ce document n'affirme absolument pas que l'univers est Dieu lui-même. Le panéanthisme prétend que Dieu est modifié en quelque sorte par l'univers, ce qui en soi est faux. Rien ne peut modifier Dieu, pas même le péché. C'est pour cela qu'on parle de mystère de l'Incarnation, car tout en s'incarnant, le Seigneur ne se retirait rien, Lui qui a dit à Moïse pour se définir: "Je suis."

Le document condamne la bureaucratie écrasante et l'écologisme d'extrême gauche. C'est déjà une bonne chose.

Le péché "originel" (in extenso) n'est pas cité une seule fois dans le document qui le narre ainsi :

2 Pourquoi sommes-nous Infligés d'une violence aussi grave à notre maison commune ? Péché contre la création.

2.1 Transgression du mandat initial (...)

85. [Le dynamique de tentation]. Au moment clé, dans le formulation de la tentation et en ce qui pousse la femme à Ensuite, trois facteurs sont agrégés en même temps que se soutenir et se renforcer mutuellement, plus un quart unifiant le tout.

1) La promesse de connaissance qui nous rendrait semblables à Dieu « en connaissant le bien et le mal » (Genèse 3:5), occupant le la place de Dieu dans le jugement du bien et du mal.

2) Une alimentation vraiment rassasiante et proportionnée à l’être humain. La nourriture, ce que tu peux ou ne peux pas manger, c’est l’un des fils conducteurs fondamentaux de l’intrigue (Genèse 1:29-30 ; 2:5, 7, 9, 16-17 ; 3:2-3.5-6, 11, 14, 17, 19, 22). La tentation il s’agit de ne pas respecter ce que Dieu a établi comme une bonne nourriture pour nous.

3) L’attirance, qui séduit le désir et la cupidité, contient la fausse promesse de l’intelligence du bien et du mal liée à la nourriture, donnant l’impulsion finale (cf. Gen 3:6). L’action Sur cette base de tromperie radicale, l’effet paradoxal de révéler la vulnérabilité essentielle des êtres humains (Cfr. Gen 3:7). Le péché humain a introduit un trouble cosmique (Cfr. Genèse 3:16-17) : nous n’habitons plus le jardin céleste, mais un lieu où nous avec lesquels nous devons vivre avec des catastrophes et la lutte pour la vie entre les différentes espèces.

4) Ève tombe dans la séduction trompeuse qui promet l’immortalité par la langue fourchue du serpent : « Non, tu ne mourras pas » (Genèse 3:4). Le don de l’immortalité est reçu par celui qui est immortel et éternel. Pour cette raison, les Pères de la L’Église parlait de l’Eucharistie comme d’un remède d’immortalité : « phármakon athanasías »,[141] faisant allusion au don de l’immortalité en Christ conféré par le dégustation de ça.

86. [Pause des relations essentielles]. La transgression du plan l’origine, venant de Dieu a pour effet de rompre les trois relations essentiel dans lequel l’être humain déploie son existence : avec Dieu, avec d’autres êtres humains et avec la création, qui inévitablement elles entraînent une détérioration sur les plans personnel, social et cosmique.(...)

Notez le mot "cosmique". Ce dernier est important.

On parle alors de

conversion écologique.

87. Pape François (Laudato si', Querida Amazonia, Laudate Deum), en continuité avec ses prédécesseurs,[142] n’a cessé de se référer aux résultats des études Les organismes scientifiques lancent, sur leur base, un appel urgent à Une conversion écologique intégrale, formulée de diverses manières. Dans le êtres humains, dans leur interaction avec le la nature environnante, a été pratiquée à différentes époques et régions une coexistence harmonieuse avec la nature, surtout dans les cultures avec capacités technologiques inférieures et un plus fort sens de la fraternité avec l’environnement. Mais ils interagissaient aussi avec l’environnement par des actions prédateurs et destructeurs, ne respectant donc pas le mandat divin de pour s’occuper de la maison commune. Pour illustrer l’ampleur de cette affaire qui aujourd’hui implique la détérioration de la maison commune, en recourons à Certaines données font l’objet d’un large consensus dans la communauté scientifique. Ce n’est qu’un petit exemple des conséquences sur la Chambre de la prévalence d’un paradigme technocratique, ou de l’utilisation de immodéré et sans contrôle éthique des moyens technologiques modernes (cf. MH 101). [143]

Très, très tordu.

Le paragraphe suivant, prétend que c'est la nourriture qui a été la cause de la chute de nos premiers parents, alors que c'est précisément un péché de l'intelligence qui ressemblait à celui de Lucifer attribuant à Dieu tout le mal de n'avoir pas avoir la connaissance de ce mystère du bien et du mal :"2) Une alimentation vraiment rassasiante et proportionnée à l’être humain. La nourriture, ce que tu peux ou ne peux pas manger, c’est l’un des fils conducteurs fondamentaux de l’intrigue (Genèse 1:29-30 ; 2:5, 7, 9, 16-17 ; 3:2-3.5-6, 11, 14, 17, 19, 22). La tentation il s’agit de ne pas respecter ce que Dieu a établi comme une bonne nourriture pour nous."

D'autres passages sont absolument dingues comme celui-ci :"107. [Illumination eucharistique]. Cette fonction de l’être humain parmi d’autres créatures et l’accomplissement du plan de Dieu trouve son inspiration la plus profonde dans la célébration de l’Eucharistie : l’être humain offre dans le Christ la création à Dieu et, en retour, implore la bénédiction de Dieu dans Christ pour tout. Le Christ est ainsi l’axe de La maturation du monde." Je mets l'original en italien :"Questa funzione dell’essere umano tra le altre creature e il compimento del disegno di Dio trova la sua ispirazione più profonda nella celebrazione dell’Eucarestia: l’essere umano offre in Cristo la creazione a Dio e, in cambio, implora la benedizione di Dio in Cristo per tutte le cose. Cristo è in questo modo l’asse della maturazione del mondo." Le panéanthisme y est clairement affirmé, car non, l'Eucharistie n'a pas pour but d'offrir la création de Dieu à travers le Christ, mais bien le Christ même en propitiation pour nos péchés et pour la création aussi, entre autres, afin que cette dernière ne subisse pas elle aussi les consququences de nos péchés. Vous pourrez lire aussi la bienveillance clairement affichée dans le document vis-à-vis des autres croyances, le confucianisme, le bouddhisme, l'hindouisme, l'Islam. On connaît la chanson. Non The Remnant n'a rien exagéré du tout. Il aurait dû plus citer certains passages pour appuyer son propos.

Trissotin affirmant devant les femmes savantes de Molière sur le dernier sonnet qu'il a pondu :"Hélas ! c’est un enfant tout nouveau né madame ; Son sort assurément a lieu de vous toucher, Et c’est dans votre cour que j’en viens d’accoucher."

L'accouchement s'est mal passé.

Évangile : "Rendez à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu." Que l'Église laisse à César le droit régalien qu'il a de régler les échanges commerciaux entre les hommes, étant sauf le commandement "Tu ne voleras pas."

Ou encore Genèse chapitre I, après que l'homme et la femme furent créés :"Dieu les bénit et leur dit : « Soyez féconds et multipliez-vous, remplissez la terre et soumettez-la. Soyez les maîtres des poissons de la mer, des oiseaux du ciel, et de tous les animaux qui vont et viennent sur la terre. »
Dieu dit encore : « Je vous donne toute plante qui porte sa semence sur toute la surface de la terre, et tout arbre dont le fruit porte sa semence : telle sera votre nourriture. Aux bêtes sauvages, aux oiseaux du ciel, à tout ce qui va et vient sur la terre et qui a souffle de vie, je donne comme nourriture toute herbe verte. » Et ce fut ainsi.
Et Dieu vit tout ce qu’Il avait fait : c’était très bon. Il y eut un soir, il y eut un matin : ce fut le sixième jour.

     

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