Ce post est une réponse à Maître Parfu: Voir ici

Mais comme le sujet est fort différent du théme initial du fil, je préfére en créer un nouveau.

Cher Maître, votre réponse me fait bien plaisir.
Tout d'abord, elle alimente le fil, et j'espère qu'ainsi les curieux prendront connaissance de cette belle encyclique...là

Ensuite, cette question du calendrier est une de mes marottes.

Techniquement, l'église gréco-catholique ukrainienne n'est pas passée au calendrier grégorien mais au nouveau calendrier julien (les deux sont souvent confondus), ainsi d'ailleurs que les églises orthodoxes qui ont aligné leur calendrier liturgique sur le calendrier civil.

Dorénavant donc, le 25 décembre liturgique tombe bien le 25 décembre civil, mais les techniques de calcul astronomiques sont un peu différentes, et plus précises (les calculs étant un peu différents, les deux calendriers grégorien et julien révisé devrait se reséparer vers 2800...), et le calcul de la date de Pâques est sauf (le calcul de la date de Pâques étant lui inchangé), donc également celui de toutes les fêtes mobiles.

Car vous n'êtes pas sans savoir que la date de Pâques n'est pas calculée de la même manière en terre latine et en terre « non latine » (j'utilise cette expression, car la tradition byzantine n'est pas la seule concernée).
Vous trouverez un article bien fait sur ce sujet ici

Le changement de calendrier est un véritable débat, à mon avis très sous-estimé par les latins (je me souviens d'une conversation avec Athanasius Schneider, qui n'en voyait absolument pas l'intérêt), et par les tenants du nouveau calendrier.

Les arguments des tenants de l'ancien calendrier sont tout à fait intéressants et traditionnels. Celui qui me touche le plus est celui du théocentrisme de l'usage de l'ancien calendrier. Un temps pour Dieu et son Église et un temps pour le monde.

Il est bien évident qu'à l'époque où le pape Grégoire promulgua son calendrier, il y avait nécessité et surtout la société était chrétienne.
Maintenant que le prince de ce monde a largement étendu son empire, cette différence de quelques jours dans les deux calendriers est finalement devenue très utile. Un symbole puissant en quelque sorte.

Ceci dit, pour l'Ukraine, il y a une logique puissante au passage au nouveau calendrier julien de l'église ukrainienne, tout d'abord sa tradition est grecque, constantinopolitaine, elle n'a guère passé que 300 ans dans l'orbite moscovite.
Il est assez logique de s'aligner avec le calendrier de l'église mère (Hors constantiople est passé il y a longtemps au nouveau clandrier julien). Ensuite, l'église orthodoxe de Kiev a adopté le nouveau calendrier julien. Il aurait été étonnant que l'église catholique ukrainienne ne s'accorde pas avec elle, mais reste avec l'ancien calendrier, lui, suivi par Moscou...

De manière tout à fait personnelle, je trouve que la logique traditionnelle et même théologique et pastorale est plus puissante et intéressante que la logique imposée par les événements actuels... Mais les temps sont durs.

NB :
1) Les églises orthodoxes qui ont adopté le nouveau calendrier julien ont toutes un schisme vieux-calendristes. Ce sont des traditionalistes, très minoritaires, parfois un peu allumés et souvent sympathiques : anti-œcuménisme, anti-maçons, etc.

2) L'adoption du calendrier julien révisé n'est pas forcément bien vévu par tous (litote)...

Il y aurait bien des histoires à raconter, mais j'ai bien peur que personne ne lise jusqu'ici.
Mais spécialement pour Maître Parfu et les courageux, en voici une, qui n'est pas anecdotique !

Dans l'entre-deux-guerres, le diocèse d'Užhorod-Mukachevo (Ruthénie subcarpathique), ne dépendant pas de l'église gréco-catholique ukrainienne mais de Rome, est passé au nouveau calendrier.

Conséquences : passage massif de fidèles à l'orthodoxie.
Maintenant, ce vaillant diocèse est minoritaire sur ses propres terres !! Dramatique.

Le calendrier : futilité pour les clercs, élément majeur pour le peuple... Quoique de plus important que la manière dont on compte le temps ? Quoi de plus intimement lié avec la vie, et notamment la vie liturgique.

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