On est dans un léger hors sujet, parce qu’entre les calendriers julien et grégorien les dates de Pâques et de Noël ne sont pas les mêmes, etc. ce qui n’est évidemment pas le cas entre les calendriers avant et après 1969, dont les principales fêtes du calendrier sont les mêmes.

En revanche le nouveau calendrier liturgique constitue un appauvrissement grave et consternant, même incompréhensible sur certains points.

- la suppression de la Septuagésime sous prétexte de revaloriser le Carême; pourtant cette période d’introduction à la période quadragésimale était très ancienne (VIIe siècle de mémoire), avait des équivalents dans les calendriers liturgiques orientaux. Elle avait surtout pour vocation de préparer au Carême à une époque où ce dernier était sérieusement vécu (jeûne et abstinence tous les jours sauf dimanche et fêtes, abstinence totale de viande, etc). Il est vrai que le Carême ayant déjà été lui-même vidé de son sens pénitentiel par les multiples dérogations, puis par la quasi suppression post conciliaire de toute pénitence, il ne nécessitait plus aucune préparation spécifique. Notons qu’il s’en est fallut de peu que le mercredi des Cendres soit lui aussi supprimé…

- la suppression du temps de la Passion et de son premier dimanche, qui permettait pourtant de monter progressivement vers Pâques et la Semaine Sainte;

- l’incompréhensible suppression de l’octave de Pentecôte, décidée au nom d’arguments parfaitement absurdes, et qui a pour conséquence de réduire l’une des trois plus importantes fautes de l’année à une fête de second rang, puisque sans octave;

- le changement absurde du « temps après la Pentecôte » et du « temps après l’Epiphanie »en « temps ordinaire », contribuant ainsi à vider de son sens théologique une grande partie de l’année liturgique;

- la suppression des Quatre-Temps, qui étaient pourtant très anciens et qui inscrivaient la vie liturgique dans les rythmes saisonniers, en plus de constituer des temps de jeûne et de conversion.

L’ensemble de ces suppressions représente un bouleversement considérable, et sous bien des aspects choquant, du calendrier liturgique latin.

Je suis moins critique vis à vis du changement de date de la fête du Christ-Roi, qui était de toute façon très récente.

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