Non, justement... pas "de deux choses l'une" ! par Pétrarque 2025-02-06 16:32:00 |
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C'est précisément le plus grand travers des positions que je sais être les vôtres, cher Lycobates : partir du postulat que nous sommes toujours face à des choix se résumant par "de deux choses l'une", et renvoyer à terme le débat à la légitimité (ou plutôt à l'illégitimité, dans le cas présent) ontologique des pasteurs de l'Eglise, disons conciliaire.
J'en conviens pour certains cas, notamment quant à l'acceptation de la nouvelle messe, où, effectivement, je partage votre "de deux choses l'une" : soit le NOM ne pose aucun problème de fond ni de foi et, sensibilité personnelle oubliée, il faut obéir et l'adopter, soit le NOM pose des problèmes, et il est légitime de le refuser.
Ce bon Athanasios va s'agacer s'il me lit, vous allez comme lui me redire que l'Eglise ne peut pas validement promulguer quelque chose qui peut être défaillant, et je vous répondrai à tous deux, que, sauve la sainteté de l'Eglise, des hommes d'Eglise peuvent errer et tolérer des rites imparfaits ou défaillants, sans pour cela ne plus être de et dans l'Eglise.
C'est cette errance qui fut celle de Paul VI pendant le temps où l'article 7 de l'Institutio generalis du missel de 1969, quoique publiée, n'avait pas été corrigée d'une mention objectivement hérétique (là, c'est plus pour Athanasios, étant donné que, pour vous, Paul VI...)
Bref, pardon pour la digression.
Mais quand, sur le sujet de la confirmation qui nous occupe présentement, vous écrivez :
SI l'évêque en question est un ordinaire légitime, nommé et confirmé canoniquement, S'IL est véritablement évêque, sacré validement, et SI les confirmations qu'il confère lui, dans le nouveau rite que lui prescrit son Souverain Pontife, sont valides sans une ombre de doute, ce qui ne saurait être autrement si les prémisses précitées sont avérées, il ne saurait exister, bien entendu, aucun "état de nécessité" de se faire confirmer ailleurs par un autre évêque de son choix.
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