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Sedevacantismo
Breve esclarecimento.
Os tempos de confusão na Igreja geram uma multidão de problemas e de escândalos que são por demais evidentes. No meio da desorientação, surge um outro problema: o sedevacantismo, ou melhor, os sedevacantismos, porque, tal como o protestantismo, também o sedevacantismo se pulveriza numa quantidade enorme de seitas que se excomungam mutuamente, cada uma com as suas peculiaridades, com os seus bispos ilegítimos e por vezes com os seus diferentes anti-papas. Esta desordem já de si põe em evidência o absurdo do sedevacantismo porque não resolve nada e só gera caos, não Igreja. Pelos frutos se conhece a árvore.
Esta corrente, que pode exercer entre os cristãos desorientados e escandalizados uma certa atracção, pretende ser uma reacção à heresia do modernismo, mas acaba por cair também ela num erro evidente e gerar uma situação caótica na Igreja. Não reconhecendo na teoria ou/e na prática o Papa (para eles a Santa Sé – a Cátedra de São Pedro – está vacante, ou seja, não há Papa), nem Bispos, nem Sacerdotes nem Sacramentos, propõe soluções sectárias em que cada uma se arroga no direito de julgar o Papa e toda a Igreja, numa espécie de livre exame protestante. Mas, quem lhes deu essa autoridade?
A Igreja é fundada sobre São Pedro, por instituição divina. Esse poder e essa missão continua visivelmente na Igreja através dos sucessores do Apóstolo São Pedro que, como ele, recebem de Cristo a grave missão de “confirmar os irmãos na fé” (Lc 22, 32). Por isso, a Igreja não pode viver sem Papa. Quando um Papa morre, tudo para, é eleito outro Papa, e só então a Igreja volta à normalidade. A autoridade dos Bispos também vem de instituição divina. Por isso, um cristão que não reconhece a autoridade dos Bispos, na teoria ou/e na prática, também cai num erro grave. Mas não há instituição canónica acima do Papado. Por isso – e aqui se encontra o erro fundamental do sedevacantismo – NÃO EXISTE NINGUÉM NESTE MUNDO COM LEGITIMIDADE PARA JULGAR O PAPA.
Ou seja, os cristãos podem naturalmente ter as suas impressões e opiniões privadas sobre a pessoa de um Papa – naturalmente sempre com caridade filial – mas não têm autoridade para julgar e declarar um Papa herético, e por isso, decaído da sua autoridade. Só um Papa tem essa autoridade. O resto são opiniões nunca assumidas pela Igreja.
Por isso, não cabe aos cristãos resolver estes problemas que escapam à sua competência, mas cabe aos cristãos, especialmente em tempo de crise, tomar a sério o próprio caminho de conversão e de santidade, e tudo fazer para viver e transmitir a fé que recebemos dos Apóstolos. Cada um será julgado por Deus segundo a sua responsabilidade.
Rezemos pelo Santo Padre, o Papa Francisco.

Sédévacantisme
Brève clarification.
Les périodes de confusion dans l'Église génèrent une multitude de problèmes et de scandales qui ne sont que trop évidents. Au milieu de cette désorientation, un autre problème surgit : le sédévacantisme, ou plutôt les sédévacantismes, car, comme le protestantisme, le sédévacantisme est pulvérisé en une multitude de sectes qui s'excommunient entre elles, chacune avec ses particularités, avec ses évêques illégitimes et parfois avec ses différents antipapes. Ce désordre en lui-même met déjà en évidence l'absurdité du sédévacantisme car il ne résout rien et ne génère que le chaos, pas l'Église. On reconnaît l'arbre à ses fruits.
Ce courant, qui peut avoir un certain attrait pour les chrétiens désorientés et scandalisés, prétend être une réaction à l'hérésie du modernisme mais finit par tomber dans une erreur manifeste et créer le chaos dans l'Église. Ne reconnaissant ni en théorie ni/et en pratique le Pape (pour eux le Saint-Siège - la Chaire de Saint Pierre - est vacant, c'est-à-dire qu'il n'y a pas de Pape), ni les évêques, ni les prêtres, ni les sacrements, ils proposent des solutions sectaires dans lesquelles chacun revendique le droit de juger le Pape et toute l'Eglise, dans une sorte de libre examen protestant. Mais qui leur a donné cette autorité ?
L'Église est fondée sur saint Pierre, par institution divine. Cette force et cette mission se poursuivent visiblement dans l'Église à travers les successeurs de l'apôtre saint Pierre qui, comme lui, reçoivent du Christ la grave mission de "confirmer les frères dans la foi" (Lc 22,32). Par conséquent, l'Église ne peut pas vivre sans Pape. Lorsqu'un pape meurt, tout s'arrête, un autre pape est élu, et ce n'est qu'à ce moment-là que l'Église revient à la normale. L'autorité des évêques provient également de l'institution divine. Par conséquent, un chrétien qui ne reconnaît pas l'autorité des évêques, en théorie ou/et en pratique, tombe également dans une grave erreur. Mais il n'y a pas d'institution canonique au-dessus de la papauté. Par conséquent - et c'est là que réside l'erreur fondamentale du sédévacantisme - IL N'Y A PERSONNE EN CE MONDE QUI AIT LA LEGITIMITE DE JUGER LE PAPE.
C'est-à-dire que les chrétiens peuvent bien sûr avoir leurs impressions et opinions privées sur la personne d'un Pape - bien sûr toujours avec une charité filiale - mais ils n'ont pas l'autorité de juger et de déclarer un Pape hérétique, et donc déchu de son autorité. Seul un Pape a cette autorité. Les autres sont des opinions jamais assumées par l'Église.
Ce n'est donc pas aux chrétiens de résoudre ces problèmes qui dépassent leurs compétences, mais c'est aux chrétiens, surtout en temps de crise, de prendre au sérieux leur propre chemin de conversion et de sainteté, et de tout faire pour vivre et transmettre la foi que nous avons reçue des Apôtres. Chacun sera jugé par Dieu en fonction de sa responsabilité.
Prions pour le Saint Père, le Pape François.

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