La mort est plus qu'un processus mais un passage, voire un séjour appelé Hadès par Jésus par Arnaud Dumouch 2021-07-07 19:53:02 |
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Bonjour Candidus,
Puis-je préciser les choses ? Vous avez remarqué que Mgr Léonard cite Spe Salvi 47. En effet, c'est dans ce texte que Benoît XVI propose à l'Eglise sans l'imposer cette thèse de l'immumination finale par le Christ dans le passage de la mort.
Au début, comme vous, étant de formation thomiste, je me suis dit que ce processus de la mort durait quelques heures.
Mais, en poussant plus loin la réflexion, j'ai essayé de démontrer ici
que tout dans l'Ecriture permettait de comprendre qu'il fallait sortir de cette définition philosophique : "La séparation de l'âme et du corps" mais plutôt prendre la définition biblique : "Tout le processus de l'Hadès ( =la mort en grec) qui précède l'entrée dans l'autre monde".
Pour le comprendre, il faut prendre l'histoire de la sortie d'Egypte : Cette vie est représentée par l'Egypte, l'après-mort est Canaan (après le Jourdain) et le passage de la mort est le désert (qui devrait être un passage de trois jours, mais qui va devenir un séjour de 40 ans).
J'ajoute que ce qu'il se passe dans la mort n'est pas une SECONDE CHANCE (ca c'est ce qu'on conclut en restant dans la scolastique).
C'est plutôt le COURRONNEMENT DE l'UNIQUE CHANCE Qu'EST CETTE VIE ACCOMPAGNEE DE SON TERME (l'heure de la mort).
Cette définition s'impose déjà dans l'Eglise comme on peut le voir dans le CEC :
CATÉCHISME de L’ÉGLISE CATHOLIQUE :
634 " La Bonne Nouvelle a été également annoncée aux morts... " (1 P 4, 6). La descente aux enfers est l’accomplissement, jusqu’à la plénitude, de l’annonce évangélique du salut. Elle est la phase ultime de la mission messianique de Jésus, phase condensée dans le temps mais immensément vaste dans sa signification réelle d’extension de l’œuvre rédemptrice A TOUS LES HOMMES DE TOUS LES TEMPS ET DE TOUS LES LIEUX, car TOUS ceux qui sont sauvés ont été rendus participants de la Rédemption.
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