Oui. Non seulement difficile, mais également pas forcément souhaitable.
C'est, à mon avis, parce qu'il y a autant de situations différentes que de personnes, qu'il est impossible de tout réglementer et que l'Eglise laisse à chaque pasteur le soin de discerner. AL n'a fait que suggérer par écrit ce qui se faisait avant, mais dans le secret du confessionnal ou de la direction spirituelle. Le fait de savoir si c'était prudent de l'écrire est un autre débat. Ayons simplement confiance que le Pape a les grâces d'état pour juger de ce qui est ou n'est pas prudent, bien qu'il puisse, bien sûr, se tromper en matière de prudence.
Je ne pense donc pas qu'il y ait jamais une réponse claire aux fameux dubia, et ce, pour au moins deux raisons :
- La première est que les questions sont des questions qui enferment, et que le fait de devoir répondre par un oui ou un non irait à l'encontre précisément de ce que AL a essayé de faire : laisser aux pasteurs, aux conseillers spirituels, aux évêques, le soin de discerner au cas par cas le degré de responsabilité d'un pénitent et l'aide sacramentelle qui peut lui être donnée.
- La seconde, c'est, me semble-t-il, la fait que ceux qui posent les questions connaissent très bien les réponses évidentes dès lors qu'ils savent que le Magistère ne se contredit pas, et qu'ils n'auraient donc pas dû les poser.
Pour répondre directement à vos deux dernières questions. L'ordination sacerdotale de viri probati (c'est-à-dire de diacres mariés), si elle était généralisée à tout le rite latin, me semblerait une rupture. Si elle était réservée à des cas très spécifiques exceptionnels, ce ne serait sans doute pas une rupture, mais ce serait peut-être imprudent. Quand à l'ordination (diaconale ou sacerdotale) de femmes, ce serait, bien sûr une rupture, et même beaucoup plus que cela, mais rassurez-vous, cela ne peut arriver.
Ion
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