du moins je l'espère car ce pontificat n'est pas rassurant. Mais j'ai un gros doute.

Il n'est pas toujours aisé de distinguer une réforme d'une rupture.

Si les ''réformes'' se résument à la question de la peine de mort et des vêtements liturgiques pontificaux, je peux bien vivre avec ça, même si je ne suis pas entièrement convaincu. Mais je doute que François s'en tienne à cela.

Je pense qu'il aurait été plus sage de poursuivre les réformes là où Benoît XVI avait entrepris le travail, à commencer par la réforme de la réforme liturgique.

Et je pense que certaines réformes passeraient mieux si François était capable de plus de clarté. Par exemple, on ne sait toujours pas c'est quoi l'interprétation à donner à Amoris Laetitia: celle qui consiste à interpréter le document dans la continuité de Familiaris Consortio (ex: le Cardinal Müller) ou celle qui le fait dans la rupture (ex: les évêques argentins). Pourquoi est-ce si difficile de clarifier les choses, de répondre aux Dubia, de trancher des questions?

Enfin, il est évident que si Benoît XVI et le Cardinal Sarah ont sorti leur livre ''Des profondeurs de nos coeurs'' suite au Synode amazonien, c'est que François avait été incapable de rassurer sur cette question du célibat sacerdotal. Selon vous, les viri probati sont-ils à situer dans un esprit de réforme ou de rupture? Et les ''femmes diacres'', est-ce là une réforme ou une rupture?

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