Je précise par BK 2018-08-04 23:11:36 |
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Le Christ en Croix espère la conversion des pécheurs dès ce temps présent.
Par ailleurs, je maintiens que Saint Thomas ne voit de fondement positif à la peine de mort que pour protéger les innocents.
Les avantages qu'il essaye de trouver par ailleurs, notamment celui que vous citez, ne constituent pas une justification positive, mais collatérale - et contingente.
Celui que vous citez, en particulier, reste éminemment contestable, surtout à notre époque sans Dieu : espérer une conversion de dernière minute après avoir été condamné à mort n'est pas réaliste, la mort dans la révolte est plus probable.
Cet argument est collatéral : Saint Thomas d'Aquin n'essaye pas de fonder la justification de la peine de mort sur la possibilité de conversion, mais d'en amoindrir la gravité, en raison de cette possibilité.
Le seul argument de fond que donne Saint Thomas en faveur de la peine de mort - que reprendront aussi bien le catéchisme du concile de Trente que le catéchisme de l'Eglise catholique - est la protection des innocents et de la Cité.
Quant à fusiller des traîtres, ou d'ignobles individus, pourquoi pas Brasillach ? Ses poèmes de Fresnes sont infiniment supérieurs à La question singe. Voilà un argument irréfutable en faveur de la peine de mort, non ?
(pour ma part, je n'ai jamais eu le droit de fusiller un traître, et cela ne me manque pas - et un pays qui n'a pour seule ressource pour se protéger que d'éliminer ses opposants est bien faible)
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