Ce que j'ai affirmé sur l'impureté de l'eau doit se comprendre à propos de la nature humaine. Il y a une analogie entre l'eau des jarres et notre humanité pécheresse.

Certes, j'ai voulu aborder le sujet en y intégrant la dimension des conséquences du péché originel dans tous les éléments de la création. Cet élément était une réponse à ceux qui tenaient à tout prix à voir dans l'eau une matière pure, alors que sur le plan de la doctrine du péché originel, il est certainement possible de relativiser la pureté des choses.

Je ne suis pas certain que vous m'avez lu en entier. Vous dites, et vous avez raison, que Notre-Seigneur avait pris une distance avec les instructions cultuelles sur le pur et l'impur. Or, dès le début de mon texte, je dis que ce n'est pas au niveau rituel qu'il faut comprendre cette impureté. Il est clair que l'on ne devient pas impur en buvant de l'eau ou en mangeant un aliment quelconque. Par contre, la création entière a besoin de salut, et doit donc être purifiée par le Sang de Notre-Seigneur; d'abord l'homme créé à l'image de Dieu, mais également la création tout entière qui gémit dans les douleurs de l’enfantement (Rm 8,22).

Pareillement, lorsque vous évoquez le fait que "l'on évitait de boire l'eau pure puisqu'on était incapable d'en détecter les pollutions éventuelles", je vous précise que dès le début j'ai dit qu'il ne faut pas comprendre l'impureté de l'eau au niveau physique.

Le point central de mon argumentation est le suivant : l'homme est pécheur et a besoin de salut. Or, de même que l'eau impure a pu devenir un bon vin, de même l'homme pécheur peut être justifié, sanctifié et rénové.

Je crois qu'il était important d'insister sur l'impureté de l'eau car il fallait faire une analogie avec la nature humaine. Si nous avions conservé la pureté des origines, nous n'aurions pas eu besoin de Rédemption. Mais puisque le péché est entré dans le monde, il a fallu un Sauveur, lequel est venu nous purifier de la véritable impureté qui est celle du péché.

Concernant cette impureté qui marque la nature humaine, j'ai insisté sur trois éléments (et 3 moyens de salut): le diable (chassé par l'exorcisme), le péché originel (lavé par le baptême) et la concupiscence (guérie par le mariage).

Le dernier point m'a amené à traiter des différents états qui contreviennent au mariage afin de dire, avec toutes les nuances possibles, que la conversion est la planche de salut pour tous les hommes.

Croyez-vous que l'homme soit suffisamment pur pour pouvoir se passer du Rédempteur et des moyens de salut qu'il a donnés à son Église ?

Je vous invite à relire mon texte en mettant l'accent cette fois-ci sur l'analogie à faire entre l'eau et la nature humaine.

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