Cher scrutator,

Je ne sais pas si je fais bien de répondre à un message qui ne m'est pas adressé, alors que je n'ai pas encore pris le temps ni la peine de répondre à la réponse que vous me faisiez. Mais enfin, puisque je dispose d'un quart d'heure:


1. Je constate que vous reprenez à votre compte et à votre corps défendant, depuis plusieurs messages, la distinction de benoît XVI entre "vrai concile" et "concile des médias", dont je vous promettais qu'elle serait plus prolifique que celle entre "l'herméneutique de rupture" et "l'herméneutique de continuité"proposée au début du pontificat. Or qu'a de différent cette distinction par rapport à la précédente? Justement, elle est plus... médiatique; elle est plus facile à saisir du commun des fidèles.


2. Chemin faisant, dans vos différentes interventions, vous avez évoqué des évêques français qui auraient pris leurs distances avec DH et NA. quels évêques et quelles distances? A part mgr cattenoz, qui reprend à son compte et a anticipé de quelques années la logique du député Marc le fur, qui est aussi la mienne, de séparation consommée du civil et du religieux, de l'école privée catholique et du contrat public d'enseignement, du mariage religieux ne devant plus être subordonné et comme asservi au mariage civil, à part mgr Cattenoz, je ne vois pas d'autres évêques, mais je ne connais pas toutes les positions de tous les évêques restaurationnistes. Ces évêques me paraissent en général respecter les bornes du concile, mais s'appuyer davantage sur tout ce qu'il n'a pas abrogé.


3. Je prends acte avec vous que le Concile a préféré parler de "bienveillance" que de "vigilance" et que, quand il nous a proposé de savoir lire "les signes des temps", il ne s'agissait pas avant tout de veiller pour savoir si l'heure de la fin des temps n'avait pas sonné.


4. Mais dès lors que ce concile s'est déroulé à un moment où la liberté de la presse était à son comble, n'était-il pas normal que "le Concile des médias" soit comme un concile parallèle? Un "Parlement (non élu) de l'Eglise" ne se donnait-il pas le jour? Nous-mêmes, près de quarante ans après, au travers des discussions que nous avons sur ce forum, ne participons-nous pas sans beaucoup de scrupules à ce Parlement de l'Eglise?


5. Dès lors aussi que les médias s'intéressent à l'actualité et et sont comme une profession de foi en l'évolution, voire en la Révolution permanente, était-il possible que les médias transmettent le donné de la Foi, mais surtout de la morale, alors que les moyens de transgresser cette dernière se multipliaient à vitesse grand V et que, l'Eglise ne voulant pas le voir et restant braquée sur les "méthodes naturelles" de "contrôle des naissance" qu'elle trouvait légitime, apparaissait encore une fois comme obscurantiste, ce qui a conduit les médias à s'intéresser à l'exégèse historico-critique, pour transformer la conception qu'on pouvait avoir du donné de la foi?


6. Je peux vous suivre quand vous dites que "le vrai concile" a engendré "le concile des médias" puisque l'adjiornamento qu'il se proposait de faire était destiné à les séduire, eux qui étaient tout occupés à recueillir les fruits de la croissance qui suivait la période de privation qu'avait été la guerre et qui s'abandonnait entièrement au "principe de plaisir", contristée que l'eglise semblait constamment en proscrire le droit.


7. Maintenant, je ne peux que suivre le pape lorsque je constate que la liturgie que je connais depuis monenfance (et à laquelle je n'ai jamais caché adhérer de toutes mes fibres qui n'ont connu qu'elle, étant beaucoup plus réservé quant aux transformations des données fondamentales de la foi) n'a jamais suivi les prescriptions du concile, telles que je les ai découvertes il y a quelques années, émoustillé de vérifier si la critique traditionaliste était fondée. La liturgie que j'ai connue depuis mon enfance est conforme à "l'esprit du concile", qui est le nom précédent du "concile des médias", nom qui est plus propre à ce qui se donnne à voir, ces liturgies NOM (extrêmement rénovées, et assumant jusqu'aux "abus liturgiques") étant plus facilement médiatisable dans des émissions telles que le Jour Du seigneur, qui a pu souffrir un jour que la messe télévisée puisse cohabiter sur l'écran avec le logo du Sidaction.


8. De manière anecdotique, je me souviens de l'indignation de Pierre Berger et des organisateurs de ce "téléton" annuel pour la recherche contre le SIDA de ce que Jean-Paul II ait eu presque le mauvais goût de "mourir en plein Sidaction".

Le sablier épuise le quart d'heure dont je disposais et j'arrête donc là ce message en vous souhaitant un bon dimanche ainsi qu'à tous les liseurs.

Le torrentiel, que tout cela passionne, comme nous tous

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