Avant de «se cacher aux yeux du monde», le Pape est revenu longuement sur le concile Vatican II.

Envoyé spécial à Rome

Au Vatican, c'est la semaine de toutes les surprises. Benoît XVI, démissionnaire, se dit limité par des forces déclinantes du «corps et de l'esprit» mais il a donné, jeudi matin, devant les prêtres du diocèse de Rome, une magistrale improvisation de 50 minutes, sur sa vision de l'avenir de l'Église. Un avenir totalement lié, selon lui, à l'application du «vrai concile»Vatican II et non du «concile virtuel» qui avait été déformé, a-t-il accusé, «par les médias» dans le sens d'une analyse «politique» et non dans le sens «de la foi».

Un avenir qu'il confie désormais à ceux qui vont reprendre le flambeau. Dont ces prêtres, tous très émus de le voir ainsi s'effacer. Mais un avenir où Benoît XVI compte désormais participer autrement: de façon «cachée», en homme de prière, à la façon d'un moine: «Même si je me retire maintenant en prière, je suis toujours près de vous tous et je suis sûr que vous serez aussi près de moi, même si je reste caché aux yeux du monde.»

Abordant son sujet favori, l'application du concile Vatican II qui sera la marque de son pontificat, le Pape a rappelé les circonstances optimistes de cet événement ecclésial (1962-1965) auquel il participa au titre de jeune théologien: «Nous sommes allés au concile avec joie et avec enthousiasme. Il y avait une attente incroyable, on espérait que tout serait renouvelé (…). À l'époque, l'Église était encore assez robuste, il y avait une bonne affluence à la messe, les vocations au sacerdoce et à la vie religieuse avaient un peu baissé mais étaient suffisantes. Cependant, on sentait que l'Église n'avançait plus et diminuait, qu'elle semblait être du passé.»

Puis le Pape est revenu de façon très précise sur un certain nombre de thèmes traités à l'époque. Notamment sur l'influence qu'ont pu avoir les observateurs extérieurs invités à ce concile, qui réunissait à Rome tous les évêques catholiques du monde. Ainsi des Juifs: «Dès le début, nos amis juifs étaient présents. Ils ont dit, surtout à nous autres Allemands, mais pas seulement, que l'Église devait dire quelque chose sur l'Ancien Testament, sur le peuple juif, après les événements tristes du nazisme. Ils ont dit que même s'il est clair que l'Église n'est pas responsable de la Shoah, c'était en grande partie des chrétiens qui avaient perpétré ces crimes. Nous devions donc approfondir et renouveler la conscience chrétienne, même si nous savions bien que les vrais croyants avaient toujours résisté contre ces choses (le nazisme NDLR).»
Le Pape s'est montré confiant

Mais l'essentiel de son propos a visé à mettre en évidence les dégâts d'une interprétation idéologique de cet événement ecclésial: «Le concile des médias a été quasi un concile en soi. Et le monde a perçu le concile à travers le concile des médias. Donc le concile immédiatement applicable, qui est arrivé au peuple, a été celui des médias et non celui des pères conciliaires» a-t-il déploré. «Naturellement, le concile des journalistes n'a pas été expliqué par la foi mais par les catégories des médias d'aujourd'hui (…) selon une herméneutique politique: pour les médias, le concile était une lutte de pouvoir entre différents courants dans l'Église.»

Prenant différents exemples, dont celui de la liturgie, le Pape a constaté: «Dans cette perspective médiatique la liturgie comme acte de foi n'intéressait pas. (…) Le culte n'était plus le culte, mais un agir ensemble, avec une participation des fidèles conçue comme une activité.»

S'insurgeant contre cette approche en quelque sorte profane du concile Vatican II, Benoît XVI en a décliné les conséquences. Non seulement cette vision de la réforme liturgique a été appliquée de manière «virulente», loin de «sa clé de lecture propre qui est la foi». Mais c'est la compréhension même de ce qui est l'Église qui a été tronquée: «Ce concile des médias a été accessible à tous. Mais cette approche dominante et efficace a créé tant de calamités, de problèmes et de misères: des séminaires et des couvents fermés, une liturgie banalisée…» Du coup «le vrai concile a eu du mal à se concrétiser et à se réaliser. Parce que le concile virtuel était plus fort que le concile réel».

Toutefois a conclu le Pape «la force réel du concile demeurait là. Et, petit à petit, elle se réalisait et devenait la vraie force, parce qu'elle était la vraie réforme et le vrai renouvellement de l'Église. Il me semble que 50 ans après le concile, nous voyons ce concile virtuel se perdre et le vrai concile apparaître avec toute sa force spirituelle.»

En quittant la scène publique et devant des prêtres, le Pape s'est donc dit et montré confiant. Il a assuré une nouvelle fois qu'il continuerait à travailler en ce sens, mais avec désormais la seule arme de la prière: «Notre responsabilité, en particulier au cours de cette Année de la foi (lancée par Benoît XVI en octobre dernier pour encourager les catholiques à retrouver le sens de leur foi, NDLR) est de travailler pour que le vrai concile se réalise avec la force de l'Esprit saint et qu'il renouvelle réellement l'Église. Nous espérons que le Seigneur nous aide. Moi, retiré dans la prière, je serai toujours avec vous, et ensemble nous irons vers le Seigneur, dans la certitude que le Seigneur vaincra.»

À bientôt 86 ans, Benoît XVI est apparu en pleine possession de ses moyens intellectuels. Il citait de mémoire de longues phrases latines. II plaisantait en racontant des anecdotes. Mais son corps frêle est resté comme immobile, figé sur son grand fauteuil blanc. lien

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