Telle a toujours été la position de l’Église, et Vatican II n’innove en rien sur ce plan-là (le seul qui peut d’ailleurs se réclamer de la Révélation).

Pour autant, faut-il préconiser une sorte de “supermarché” des religions, en laissant le même “temps d’antenne” à celle que Jésus a prêchée et aux autres ? Quand on veut le bien de quelqu’un, on ne lui donne pas la même facilité pour se procurer de bons aliments et du poison. Le pape Léon XIII résumait l’enseignement de tout le magistère jusqu’à Vatican II quand il écrivait dans l’encyclique Libertas : “respecter toutes les religions, c’est une insanité et un crime, car c’est respecter également la vérité et l’erreur, le bien et le mal, la sainteté et la pourriture morale, le vrai progrès et la décadence mortelle”. Et il ajoutait : “Respecter toutes les religions c’est formellement l’athéisme”.

Le plus curieux est que le Père Congar, l’un des promoteurs, en tant qu’expert, de la déclaration de Vatican II sur la liberté religieuse (Dignitatis Humanæ), a reconnu après coup que, contrairement à ce qu’il prétendait au moment même, l’Écriture Sainte ne contient aucun enseignement qui plaide en sa faveur :

À la demande du pape, j’ai collaboré aux derniers paragraphes de la déclaration sur la liberté religieuse : il s’agissait de montrer que le thème de la liberté religieuse apparaissait déjà dans l’Écriture, or il n’y est pas. (En réponse à Éric Vatré, À la droite du Père, Paris 1994, p. 118.)

Je suis convaincu qu’elle aura de bons fruits : elle dissoudra des amoncellements de méfiance envers l’Église catholique. Mais il ne faut pas nous illusionner : elle apportera pratiquement de l’eau au moulin de l’indifférence religieuse, et de cette conviction aujourd'hui si répandue que toutes les règles de la moralité sont dans la sincérité et dans l’intention subjectives. (Y. Congar, Mon Journal du Concile, 2002, t. 2, p. 370.)

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