Merci à Scrutator et à Jejomau pour la présentation de la problématique posée par Nostra Aetate versus Lumen Gentium.
Je trouve quant à moi que LG16 en particulier pose plus de problèmes pastoraux ou théologiques que Nostra Aetate, dans le sens où cela force une interprétation de nos relations à l'islam qui est fondamentalement erronée.
En particulier, la partie sur les "semences du verbe".
On a l'impression que les pères du Concile identifient "ce qu'il y a de bon et de vrai" dans les autres religions avec "les semina verbi" des religions païennes d'avant la primo-évangélisation.
Or la situation n'est pas la même, ne peut plus être la même. La plupart des idéologies d’aujourd’hui (et l'islam au premier chef) ne se positionnent qu'en fonction de la vérité évangélique (et en l’occurrence en ce qui concerne l'islam tout à fait contre). Ce qu'il y a de vrai et de bon dans l'islam n'est alors plus une "préparation évangélique", mais un recyclage de la bonne nouvelle pour aller contre le Christ. Ce que je reproche à cette phrase de Vatcian II ce n'est en fait pas seulement une demande d'oubli des inimitiés entre chrétiens et musulmans, mais la négation de la profondeur historique des relations entre les hommes et Dieu, marquée de façon irréfutable par l'évènement central de l'histoire de l'humanité : l'incarnaiton du verbe, niée et combattue de toutes ses forces par l'islam.
Et je crois que ce texte de LG16, qui n'est bien sûr pas faux en lui même mais maladroit avec cette phrase

"Quidquid enim boni et veri apud illos invenitur, ab Ecclesia tamquam praeparatio evangelica aestimatur et ab Illo datum qui illuminat omnem hominem, ut tandem vitam habeat"

où sont associées "semina verbi","praeparatio evangelica" et "boni et veri apud illos invenitur" a eu des conséquences négatives y compris dans la rédaction du cathéchisme de l'Eglise catholique. Car on oublie souvent le début de la phrase suivante quand on le cite :
At saepius homines, a Maligno decepti, evanuerunt in cogitationibus suis, et commutaverunt veritatem Dei in mendacium, servientes creaturae magis quam Creatori
(et la traduction française rend mal le saepius : "le plus souvent" e "bien souvent" : Bien souvent, malheureusement, les hommes, trompés par le démon, se sont égarés dans leurs raisonnements, [Ce qui pourrait être une préparation évangélique est cependant « le plus souvent » une cause de chute et de malheur] ils ont délaissé le vrai Dieu pour des êtres de mensonge, servi la créature au lieu du Créateur".

On trouve en effet cette torsion de la pensée jusque dans le CEC 1281 qui cherche à définir qui est sauvé ; dans la première édition (datant de 1992) :

“Ceux qui subissent la mort à cause de la foi, les catéchumènes et tous les hommes qui, sous l’impulsion de la grâce, sans connaître l’Église, cherchent sincèrement Dieu et s’efforcent d’accomplir sa volonté, sont sauvés, même s’ils n’ont pas reçu le Baptême (cf. LG 16)”.

Corrigé dans les éditions suivantes :

“Ceux qui subissent la mort à cause de la foi, les catéchumènes et tous les hommes qui, sous l’impulsion de la grâce, sans connaître l’Église, cherchent sincèrement Dieu et s’efforcent d’accomplir sa volonté, peuvent être sauvés, même s’ils n’ont pas reçu le Baptême (cf. LG 16)”.

Le problème c'est que hors de son contexte, la phrase reste fausse, puisque les martyrs de la foi (qui sont assurément sauvés du fait de leur martyre qu'on a pu appeler le baptême du sang) les catéchumènes (qui peuvent être justifiés de par leur démarche de conversion) ou les hommes de bonne volonté (qui sont peut être sauvés par des moyens dont l'Eglise ne dispose pas) sont mis sur le même plan... On est encore une fois en pleine confusion... D'où tous les problèmes théologiques afférents et les condamnations par la Congrégation de la Foi d'un Jacques Dupuy, ou les élucubrations et autres divagations d'un Christian Troll... Bref, on est dans un noeud ecclésiologique, ô combien d'actualité...

     

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