1. Je ne sais pas de quoi vous parlez dans votre premier point. Au cours de l’histoire, de nombreux papes ont procédé à des modifications dans le rite sans que personne ne s’en émeuve. Ce à quoi nous assistons depuis 1969 n’a rien à voir avec de simples « modifications ». Il s’agit de la destruction d’une liturgie traditionnelle et de son remplacement par une liturgie artificielle et fabriquée. Dire le contraire c’est faire preuve d’une évidente malhonnêteté. Si je rase votre maison de campagne et que je la remplace par un bunker dans le style Le Corbusier, vous risquez de me regarder bizarrement si je vous dit que je l’ai juste « modifiée »…
Par ailleurs la liturgie traditionnelle ne saurait être réduite à une simple loi. La liturgie traditionnelle est véritablement le canal par lequel le Christ irrigue la vie des fidèles de l’Eglise latine depuis plus de mille ans, jouant le même rôle que tous les autres rites traditionnels de l’Eglise universelle.

2. L’exemple évangélique du rapport entre l’homme et le sabbat illustre au contraire le rapport que l’on doit entretenir vis à vis de l’autorité. L’autorité dans l’Église, tout comme le sabbat, est ordonnée à l’édification spirituelle de l’homme, jamais à sa destruction. Comme le chante la préface de consécration des évêques : Da eis, Domine, claves regni cælorum, ut utantur, non glorientur, potestate, quam tribuis in ædificationem, non in destructionem.
Le sabbat était une loi divine au moins aussi absolue que le consentement du pape pour le sacre des évêques. Et pourtant l’un comme l’autre ne peuvent être invoqués contre le bien spirituel de l’homme. Votre conception de l’obéissance à l’autorité est foncièrement et frontalement anti-évangélique.

3. Et puis vous invoquez l’obéissance absolue à l’autorité. Mais l’autorité n’est visiblement l’autorité à vos yeux que quand elle va dans votre sens. Parce que figurez-vous que JAMAIS le magistère n’a parlé de la liturgie traditionnelle comme d’une « loi ecclésiastique obsolète ».

Ainsi, Jean-Paul II, lors d’un discours prononcé le 21 septembre 2001 devant l’Assemblée Plénière de la Congrégation pour le Culte Divin et la Discipline des Sacrements, déclarait:

Le Peuple de Dieu a besoin de voir dans les prêtres et les diacres un comportement plein de révérence et de dignité, capable de l’aider à pénétrer les choses invisibles, même avec peu de paroles et d’explications. Dans le Missel Romain, dit de Saint Pie V, comme dans diverses liturgies orientales, on trouve de très belles prières avec lesquelles le prêtre exprime le plus profond sens d’humilité et de révérence face aux saints mystères: celles-ci révèlent la substance même de toute liturgie.

Quant à l’usage du Missel de 1962, comme Forma extraordinaria de la Liturgie de la Messe, je voudrais attirer l’attention sur le fait que ce Missel n’a jamais été juridiquement abrogé, et que par conséquent, en principe, il est toujours resté autorisé […]. Ce qui était sacré pour les générations précédentes reste grand et sacré pour nous, et ne peut à l’improviste se retrouver totalement interdit, voire considéré comme néfaste. Il est bon pour nous tous, de conserver les richesses qui ont grandi dans la foi et dans la prière de l’Eglise, et de leur donner leur juste place.

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