J'ai énuméré plusieurs différences dans la position romaine : c'est là que sont les plus grosses différences en fait.

- "une forte proportion" ? Très discutable en quantité. Je dirais plus exactement une minorité notable. Il faut avoir en tête la petite poignée, toute petite, qui a été à l'origine de la FSSP en 1988.
Ce qui devient l'ICR-SP est encore plus maigre à cette date.
La FSVF avait déjà fait une démarche de réconciliation auparavant.

Il y a certes eu une petite baisse dans les effectifs FSSPX de prêtres et séminaristes mais elle fut très vite compensée dans les années suivantes.

- c'est plus visible oui pour les fidèles mais justement à cause de l'élargissement offert par Jean Paul II du très timide à peine appliqué indult de 1984. Le statut ED a créé, si j'ose dire, un appel d'air du côté des fidèles et par la suite peu à peu mais vite dans les années 1990 une croissance des instituts E.D. et l'apparition de quelques petits nouveaux plus tard. (certains ont capoté d'ailleurs dont celui né aux USA qui a sombré dans une affaire de moeurs).

Vous confirmez ce que je disais en fait : Rome a suscité un net "appel d'air" en direction des fidèles et des vocations en 1988 ; la Rome actuelle cadenasse ce qui est logique puisque T.C. prévoit l'extinction des communautés Vetus Ordo.
La sévérité extrême de la Note est cohérente avec cette éradication totale du traditionalisme en communion qui paraît être, à ce jour, l'orientation de la Curie de Léon XIV.

Ce n'est donc pas tant une affaire de "contexte" que de volonté romaine différente : ce que le Pape a souligné lui-même dans sa lettre datée du 29 juin, il met fin à "l'attention et à al bienveillance" dont TOUS ses prédécesseurs de Paul VI à François ont fait preuve.

Il faut abandonner le modèle de l'autruche et regarder la vérité en face, aussi pénible, cruelle, injuste soit-elle.

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