Cher Professeur,

Heureux que votre santé aille mieux !
Je pense que je ne vous apprendrai absolument rien, néanmoins j’ai essayé de préciser ma pensée.

J’ai écrit mon premier post, un peu énervé, sur mon téléphone, après avoir écouté la vidéo en question sur un tapis de course. Cela explique la concision et parfois la confusion de certains éléments.

- Je ne parlais pas seulement des Églises non chalcédoniennes, mais de toutes les Églises non latines.

- L’expression « cinquantisme » vient, si je ne me trompe pas, de Mgr Williamson. Je l’utilisais ici pour stigmatiser ces traditionalistes dont la doctrine ou la pratique est tout à fait moderne et parfois moderniste, sous des dehors traditionnels (habits, liturgie, vocabulaire). Je n’appliquais donc pas ce qualificatif aux relations avec l’Orient, mais à l’entretien.

- Je reconnais tout à fait qu’il existe un œcuménisme catholique traditionnel, mais ici la forme de la discussion semble s’en éloigner beaucoup.

- Il faudrait effectivement préciser le concept de « néotraditionalisme ». J’entendais par là un enracinement non dans la tradition de l’Église, mais dans ce que l’« on » croit être la tradition de l’Église. Et là, il y a un gouffre.
Les communautés traditionnelles sont victimes, comme toute l’Église de la crise, et se définissent parfois — souvent — non par rapport à la tradition de l’Église, mais en réaction à ladite crise.

Quelques exemples épars :
- Longtemps (et peut-être encore aujourd’hui ?) l’étude de la patrologie a été très limitée dans les instituts traditionnels (je ne fais pas ici de différence entre la FSSPX et d’autres instituts). Pourquoi ? Parce que la patrologie, notamment avec la fameuse collection Sources chrétiennes, a été utilisée pour « shunter » la scolastique. Ainsi, on se prive de l’étude des Pères car ceux-ci ont été « utilisés » par les ennemis.

- Idem pour l’exégèse, inutile de développer davantage.

- Idem pour la liturgie, où l'expression "cinquantisme liturgique" prend tout son sens.

Je m’éloigne un peu du sujet mais finalement pas tant que cela, avec l’exemple suivant :
Je me souviens, dans une chapelle de la FSSPX il y a deux ans, d’un sermon condamnant les ralliés, puis, à la sortie, d’un stand de SOS Chrétiens d’Orient pour soutenir non pas l’Église catholique arménienne, mais l’Église apostolique arménienne !
« Mort aux ralliés ! » et « Vive le Miaphysisme ! » en même temps, en quelque sorte… il fallait le faire.

Pour finir, mon opinion personnelle importe peu et je n’ai d’affiliation à aucune communauté : j’ai des amis ou de la famille dans chacun des instituts traditionnels, cela ne m’empêche pas d’avoir une opinion différente de celle des dites communautés.

Et bienheureux que je suis : au Kazakhstan, je suis fidèle de l’Église gréco-catholique ukrainienne, et donc de Mgr Hovera et à sa fabuleuse bibliothèque.

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