Le débat a déjà eu lieu sur les raisons qui ont poussé la FSSPX à refuser à Mgr Bonfils de réaliser ces confirmations. Si on fait abstraction des arguments pseudo-psychologiques :

1. Il s'agissait d'un provocation envers le supérieur de la FSSPX
Mgr Bonfils a organisé une cérémonie de confirmations dans une chapelle traditionnellement liée à la FSSPX, sans consulter ni respecter l'autorité de Mgr Fellay, Supérieur Général. Cela constitue une entorse grave à la discipline interne de la Fraternité, puisque les confirmations doivent être organisées par les supérieurs légitimes de la Fraternité, comme l’a précisé Mgr Lefebvre. Cette intrusion a créé du trouble au sein des fidèles corses.

2. Il y avait incohérence sur sa venue "canonique"
Mgr Bonfils s’est appuyé sur le motu proprio Summorum Pontificum pour justifier son intervention. Or, ce texte suppose l’acceptation de la légitimité du nouveau rite, ce que la FSSPX rejette doctrinalement. Il est donc incohérent qu’un évêque qui accepte le Novus Ordo administre les sacrements dans un cadre où celui-ci est justement refusé pour des raisons doctrinales. La logique même du motu proprio est donc incompatible avec l’esprit de la Fraternité.

3. Pourquoi alimenter la confusion doctrinale chez leurs fidèles ?
Mgr Bonfils est lié aux principes du Concile Vatican II et activement engagé dans le dialogue interreligieux. Il a même été honoré par une organisation juive maçonnique (B’nai B’rith), ce qui illustre sa ligne doctrinale incompatible avec celle de la Tradition. Lui confier un sacrement destiné à affermir la foi des catholiques serait une contradiction profonde et ajouterait à la confusion spirituelle des fidèles.

4. Et concernant la remise en cause de la suppléance assurée par la FSSPX ?
Accepter Mgr Bonfils simplement parce qu’il utilise le rite traditionnel reviendrait à nier le principe de suppléance que la FSSPX revendique dans la crise actuelle de l’Église. La fidélité à la Tradition ne peut se réduire à une forme liturgique : la bonne doctrine est indispensable. La Fraternité maintient qu’en l’absence de clergé sûr dans la foi, elle conserve le droit et le devoir de suppléer dans l’administration des sacrements.

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