C'est pour cela que je l'ai qualifié de post-moderne.

Vos exemples sont très intéressants parce que justement je pense que la FSSPX aujourd'hui n'est plus exactement celle du temps de Mgr Lefebvre.

Dans les années 1980, Mgr Lefebvre rassemblait presque tous les catholiques du monde francophone européen qui voulaient résister au déferlement progressiste qui ravageait les diocèses. La FSSPX était la structure qui peu ou prou rassemblait tout ce monde là, c'était donc une communauté composée de personnalités très diverses avec souvent un caractère assez trempé et de fortes convictions personnelles. Il y avait aussi des prêtres qui avaient eu une vie sacerdotale dans les diocèses avant de rejoindre la Fraternité. A l'époque c'était une "mouvance" large, militante mais encore relativement souple et ouverte sur le reste de l'Eglise. Aux débuts, malgré l'attachement à la liturgie traditionnelle, pas de modèle uniforme et rigide: dans bien des communautés traditionalistes, les fidèles chantaient le Pater avec le célébrant (ce qui n'est plus du tout le cas aujourd'hui). Ce n'est que plus tard que le missel de 1962 va s'imposer partout, imposant ainsi une uniformité que le mouvement traditionaliste n,'avait pas à ses débuts.
Quand on pense que Mgr Lefebvre a été publiquement soutenu par des personnalités comme le grand écrivain Julien Green, ou par l'académicien Jean Guitton, ami de Paul VI; que l'immense théologien Charles Journet a rendu visite à Dom Gérard durant ses premières années de résistance monastique... on est aujourd'hui bien loin de la situation d'alors!

Par ailleurs le prestige et le charisme de Mgr Lefebvre a longtemps permis d'agglomérer toutes ces personnalités diverses. Je pense que les choses se sont dégradées progressivement, mais surtout à partir des sacres de 1988. A ce moment, une partie non négligeable de prêtres quittent la FSSPX pour fonder la FSSP (d'où sont sortis l'abbé Loiseau pour fonder les MMD), puis plus tard l'IBP. En fait tous ces ralliements, au delà des questions canoniques, s'expliquent souvent par des fortes personnalités qui sont expulsées de leur communauté d'origine, ou bien qui on l'impression d'y étouffer et donc la quittent d'eux-mêmes (c'est le cas de l'abbé Laguérie par rapport à la FSSPX, l'abbé Loiseau par rapport à la FSSP). Parallèlement à cela, les supérieurs des séminaires tolèrent de moins en moins les fortes personnalités justement pour maintenir leur unité interne. Certains sont exclus des séminaires pour cette raison.

Comme dans la société post-moderne c'est le grand vide qui règne sur le plan identitaire, les communautés ont tendance à insister de plus en plus sur l'identité de leur communauté, hélas souvent au détriment d'une saine insertion dans la Tradition de l'Eglise dont d'ailleurs ils n'ont plus une conscience très vive. Je me souviens d'un liseur sur ce forum qui se plaignait du fait que la FSSP par exemple, lorsqu'elle recevait la charge d'une paroisse, avait tendance à imposer son style et son "logo" propre au détriment de l'histoire propre de la paroisse. Il y a ainsi une tendance à remplacer les identités naturelles et historiques par des identités artificielles.

Les exemples que vous donnez confortent ma thèse puisque tous les deux ont justement quitté leur communauté, pour des raisons bien différentes certes mais tout de même...

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