Vous reconnaissez qu'il n'est pas dit explicitement qu'il manque aux musulmans la foi en la trinité pour pouvoir être sauvés, mais ce serait implicite.
On affirme que "les musulmans sont enveloppés dans le dessein du salut" et comme à 3 autres endroits de cette constitution, il est précisé que ce "dessein du salut" implique la foi en la trinité on peut en conclure que celle-ci est bien nécessaire au salut même des musulmans.
Ce raisonnement un peu "tiré par les cheveux" peut se défendre !
Ou plus précisément, il pouvait se défendre au moment de la promulgation de Lumen Gentium et avant toute mise en pratique de cette constitution.
On peut d'ailleurs supposer que c'est pour cette raison que Mgr Lefebvre a accepté de la signer quoiqu'il avait toujours voté contre. Mais on ne lui demandait plus son avis. Il fallait obéir et le seul cas où on peut (et même on doit) désobéir est lorsqu'on nous commande de commettre un pêché. Et avec un tel raisonnement on pouvait alors penser ne pas pêcher en acceptant ce texte.
Ce n'est plus possible aujourd'hui !
Les papes successifs nous ont tous montré par leur pratique constante comment ce texte devait être interprété et ce n'est pas du tout comme vous dites.
Prenons quelques exemples parmi les plus frappant :
Jean-Paul II embrassa publiquement et devant les caméras un exemplaire du Coran, ce même Coran qui nie explicitement la Trinité et prescrit à tous les musulmans de blasphémer ce mystère à haute voix 25 fois par jour.
Le même Jean-Paul II convoqua à Assise les chefs de toutes les fausses religions pour y "prier" pour la paix. Et il y avait parmi eux des musulmans à qui il prêta une église d'Assise pour y proférer leurs blasphèmes contre la Trinité. Et il réitéra ce scandale plusieurs fois en d'autres lieux.
De Benoît XVI auteur de la formule "Vatican II interprété à la lumière de la tradition" et qui prônait une "herméneutique de la continuité", on aurait pu s'attendre à une pratique plus conforme à votre interprétation de Lumen Gentium. Or il réitéra le scandale d'Assise et pour faire oublier son discours de Ratisbonne qui avait choqué les musulmans, il multiplia à foison les gestes de bienveillance envers eux omettant plus que jamais de leur rappeler la nécessité de croire en la Trinité pour être sauvé.

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