Un éditorial de Mgr Mutsaerts, évêque auxiliaire de 's Hertogenbosch, (=Bois-le-Duc) sur Traditionis Custodes
(TC) :

Le pape François propage la synodalité : tout le monde doit pouvoir parler, tout le monde doit être entendu. Il n'en a guère été question dans son motu proprio Traditionis Custodes récemment publié, un ukase qui devrait mettre un terme immédiat à la messe traditionnelle en latin. Ce faisant, François tire un trait sur Summorum Pontificum, le motu proprio du pape Benoît qui a donné naissance à l'ancienne messe. Le fait que François s'empare ici de la parole du pouvoir sans aucune consultation montre qu'il est en train de perdre son autorité. Cela était déjà évident auparavant lorsque la Conférence épiscopale allemande n'a pas tenu compte des conseils du pape concernant le processus de synodalité. La même chose s'est produite aux États-Unis lorsque le pape François a demandé à la Conférence des évêques de ne pas préparer un document sur la communication dans la dignité. Pas un conseil, mais une injonction, a dû penser le pape, maintenant qu'il s'agit de la messe traditionnelle.

Le langage utilisé ressemble beaucoup à une déclaration de guerre. Tous les papes depuis Paul VI ont toujours laissé des ouvertures pour l'ancienne messe. Si des modifications ont été apportées, elles étaient mineures, voir par exemple les indults de 1984 et 1989. Jean-Paul II croyait fermement que les évêques devaient être généreux en autorisant la messe tridentine. Benoît XVI a même ouvert la porte en grand avec Summorum Pontificum : "Ce qui était saint alors est encore saint maintenant".

François claque la porte de la Traditionis Custodes. Cela ressemble à une trahison et c'est une gifle au visage de ses prédécesseurs. L'Église n'a jamais aboli les liturgies. Pas même Trent. François rompt complètement avec cette tradition. Le motu proprio contient quelques propositions et commandements de manière courte et puissante. Tout ceci est rendu plus explicite au moyen d'une déclaration plus longue jointe. Cette déclaration contient un certain nombre d'erreurs factuelles. L'une d'elles est l'affirmation selon laquelle ce que Paul VI a fait après Vatican II serait identique à ce que Pie V a fait après Trente. C'est complètement faux. N'oubliez pas qu'avant cette époque, divers manuscrits (sur-écrits) circulaient et que des liturgies locales étaient apparues ici et là. C'était un désordre.

Trent voulait restaurer les liturgies, éliminer les inexactitudes et vérifier l'orthodoxie. Trento ne s'est pas préoccupé de réécrire la liturgie, ni de faire de nouveaux ajouts, de nouvelles prières eucharistiques, un nouveau lectionnaire ou un nouveau calendrier. Il s'agissait simplement d'assurer une continuité organique ininterrompue. Le missel de 1517 est revenu au missel de 1474 et ainsi de suite jusqu'au 4ème siècle. Il y a eu une continuité à partir du 4ème siècle. Après le 15e siècle, il y a également quatre siècles de continuité. De temps en temps, il y avait tout au plus quelques changements mineurs ou l'ajout d'une fête, d'un souvenir ou d'une rubrique.

Vatican II, selon le document conciliaire Sacrosanctum Concilium, a demandé des réformes liturgiques. C'est un document conservateur. Le latin a été maintenu, les chants grégoriens ont conservé leur place légitime dans la liturgie. Cependant, les développements qui ont suivi Vatican II sont très éloignés des documents conciliaires. Le fameux "esprit du concile" ne se trouve nulle part dans les textes du concile eux-mêmes. Seuls 17% des prières de l'ancien missel (Trente) se retrouvent dans le nouveau missel (Paul VI). Il est difficile de parler de continuité d'un développement organique. Benoît XVI l'a reconnu et, pour cette raison, a donné une large place à l'ancienne messe. Il a même dit que personne n'avait besoin de sa permission ("Ce qui était saint alors, l'est toujours maintenant").

Le pape François prétend maintenant que son motu proprio s'inscrit dans le développement organique de l'église, ce qui est en totale contradiction avec la réalité. En rendant la messe en latin pratiquement impossible, il rompt avec la tradition liturgique séculaire de l'Église catholique romaine. La liturgie n'est pas un jouet des papes, mais l'héritage de l'Église. L'ancienne messe n'est pas une question de nostalgie ou de goût. Le pape doit être le gardien de la Tradition ; le pape est le jardinier, pas le fabricant. Le droit canonique n'est pas seulement une question de droit positif, il y a aussi le droit naturel et le droit divin, et il y a aussi la Tradition, qui ne peut pas être simplement balayée.

Ce que fait le pape François n'a rien à voir avec l'évangélisation et encore moins avec la miséricorde. Il s'agit plutôt d'une idéologie. Allez dans une paroisse où l'ancienne messe est célébrée. Qu'y trouverez-vous : des gens qui veulent simplement être catholiques. Ce ne sont généralement pas des personnes qui s'impliquent dans des disputes théologiques, ni qui sont contre Vatican II (bien qu'elles soient contre sa mise en œuvre). Ils aiment la messe latine en raison de son caractère sacré, de sa transcendance, du salut des âmes qui est au centre, de la dignité de la liturgie et du fait qu'elle est une célébration du Saint-Esprit.
Source: Fortes in Fide (traduction automatique)

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