Je crois me souvenir que l'auteur considérait, ou laissait entendre, que l'on ne pouvait pas contester l'orthodoxie du NOM si on n'affirmait pas préalablement l'illégitimité du pape qui l'avait promulgué. Il expliquait qu'un rite liturgique était nécessairement couvert par l'infaillibilité de l'Eglise ; que si l'Eglise pouvait donner de la nourriture empoisonnée à ses enfants, elle ne serait pas sainte, elle ne serait pas une mère. Pour le reste, c'est très flou dans mon souvenir.
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