Vous parlez de l'interdiction du décalogue de représenter Dieu. Je ne suis pas en plein contre-sens par rapport à ce que vous écrivez en mentionnant l'iconoclasme. Je lis ce que vous écrivez, et non ce que vous pensez. Le décalogue est périmé en ce sens, car en effet sous l'Ancienne Alliance, Dieu n'était pas représenté. Mais aujourd'hui, ce commandement n'a plus cours.
Je crois que ce que vous vous faites comme représentation mentale est bien plus oisif et tordu que ce à quoi nous réfléchissons. En 2007, comme le signalait un liseur, la commission théologique internationale s'est penché sur le sujet, et elle valide presque toutes les thèses que j'ai présenté sur ce fil, sauf une je crois, sur le caractère transitoire des limbes.
Personnellement je n'ai jamais affirmé de manière péremptoire que les enfants morts sans baptême étaient sauvés. C'est vous qui faites un contre-sens manifeste. J'y crois, mais je n'ose affirmer que ce soit évident.
Je ne cherche pas à être certaine de cela, j'ai déjà dit que tout cela était très mystérieux. Et j'ai bien conscience que rien n'est tout-à-fait probable, et que Dieu ne nous a pas révélé de manière évidente le salut des enfants morts sans baptême.
Je me fais l'image d'un Dieu plein de tendresse. Ce n'est pas une image, c'est une réalité vécue. Ce n'est pas que du domaine de l'imaginatif. C'est de l'expérimenté. Et je la base cette image, sur celle que le Christ nous en donne. C'est l'image donnée par l'Ecriture, qui réduit autant que le langage, l'image et l'esprit humain, un peu moins peut-être, et la théologie. Rien de plus, rien de moins.
Auriez-vous la bonté de bien vouloir me préciser votre niveau d'études dans les matières que j'étudie, je vous prie? Je serais heureuse de pouvoir bénéficier de vos conseils.
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