canon 865, mais si vous assommez les parents du bébé et que vous baptisez le chérubin, c'est très mal, mais vous baptisez pour de bon ! Et sans assommer personne, vous baptisez licitement n'importe quel enfant en danger de mort bien sûr, même contre la volonté des parents, C. 868-2.
Mais je crois quand même que le hiatus est là :
Puisque la volonté et le désir des parents ne font pas le baptême de l'enfant vivant (cette volonté est nécessaire à la licéité dont elle est un critère, canon 868-1, pas à la validité, Cf. affaire Mortara pour prendre un exemple frappant) , pourquoi diable voulez-vous qu'ils suffisent à faire le baptême de l'enfant décédé ?
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