- dans l'encyclique "Mediator Dei" (1947) a condamné un certain "archéologisme", notamment en matière liturgique :

"Prenez garde, autrement dit, que ne s’infiltrent dans votre troupeau les erreurs pernicieuses et subtiles d’un faux " mysticisme " et d’un nocif " quiétisme " - erreurs que Nous avons déjà condamnées, comme vous savez (Lettre encycl, Mystici Corporis) - et que les âmes ne soient séduites par un dangereux " humanisme ", ni par l’introduction d’une fallacieuse doctrine, altérant la notion même de la foi catholique, ni enfin, par un retour excessif à l’" archéologisme " en matière liturgique.

- et dans l'encyclique "Humanis Generis" (1950) a dénoncé :

"En ce qui concerne la théologie, le propos de certains (qui) est d'affaiblir le plus possible la signification des dogmes et de libérer le dogme de la formulation en usage dans l'Eglise depuis si longtemps et des notions philosophiques en vigueur chez les Docteurs catholiques, pour faire retour, dans l'exposition de la doctrine catholique, à la façon de s'exprimer de la Sainte Ecriture et des Pères. Ils nourrissent l'espoir que le dogme, ainsi débarrassé de ses éléments qu'ils nous disent extrinsèques à la révélation, pourra être comparé, avec fruit, aux opinions dogmatiques de ceux qui sont séparés de l'unité de l'Eglise: on parviendrait alors à assimiler au dogme catholique tout ce qui plaît aux dissidents."

C'est le père de Lubac et l'école théologique de Fourvière qui sont visés.

Il faut certes lire les Pères de l'Eglise, mais ce "retour" aux Pères de l'Eglise est ici très clairement dénoncé comme un moyen utilisé par les Modernistes, par les novateurs, pour faire adopter par l'Eglise les doctrines modernes, doctrines qui sont effectivement entrées dans l'Eglise à l'occasion du Concile Vatican II avec les résultats que l'on sait.

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