Herméneutique de continuité par Signo 2015-05-02 01:17:41 |
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...à partir de quelle base? Mais à partir de la Tradition immémoriale de l'Eglise, pardi!
Le rite de 1969 aura fait son temps, mais le rite de 1962 a aussi fait son temps: la preuve, il y a eu celui de 1963 (utilisé au Barroux), puis celui de 1965 (utilisé à Fontgombault). Et avant celui de 1962, il y avait celui de 1955, et d'autres encore précédemment...
On peut regretter de ne pas avoir un rite liturgique fixe une bonne fois pour toutes, comme les rites orientaux, qui jouissent d'une grande stabilité.
C'est une particularité de l'Eglise latine: la seule chose solide, c'est la Tradition. Mais cette Tradition elle-même est vivante, comme l'Eglise est semper reformanda. On fait évoluer le rite dans le sens d'un progrès, mais de manière organique, sans ruptures...vous me direz que le NOM est une rupture; je vous répondrai qu'il n'y a rupture que quand il y a quelque chose dans l'esprit de la liturgie que l'on perd. Ce n'est pas le cas du NOM, pour peu qu'il soit correctement célébré (correctement signifie: conformément aux textes en vigueur). S'il y a rupture dans la manière de le célébrer, cela est dû, comme disait S. Jean-Paul II "à un manque d'esprit de foi" en amont, et non au rite lui-même, même si certaines souplesses accordées par ce rite ont pu effectivement favoriser, indirectement et involontairement les abus.
En fait, le vrai problème du NOM c'est qu'il est supposé être mis en oeuvre par des prêtres bien formés qui ont le sens de la liturgie authentique et une certaine maturité spirituelle. D'où la faiblesse des rubriques. Dans les années 1960, le haut-clergé pensait qu'en raison des progrès considérables de l'alphabétisation, de la diffusion des savoirs, la foi était forcément bien comprise par tout le monde, et que donc on pouvait arrêter de traiter prêtres et fidèles comme des enfants en prescrivant précisément ce qu'ils avaient à faire et comment ils devaient le faire. Ce fut une grave erreur...
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