Pour résumer par Signo 2015-05-01 16:21:55 |
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1) Il est évident que les formes liturgiques issues de la réforme comportent des faiblesses qu'il faut corriger. Ces faiblesses sont certainement dûes à l'influence néfaste de Bugnini. Mais ce triste sire n'est pas, et de loin, le seul artisan d'une réforme qu'il serait absurde de rejeter dans son ensemble, ne serait-ce que parce qu'elle a abouti à une liturgie qui est devenue qu'on le veuille ou non celle de toute l'Eglise latine depuis 50 ans.
2)Il y a en outre plusieurs choses à noter: d'abord, le NOM n'est pas si éloigné du VOM qu'on le dit. Il me semble avoir lu quelque part que Mgr Lefebvre lui-même avait une fois dit que si un prêtre célébrait le NOM en reprenant l'ancien Offertoire et en choisissant le Canon romain, c'était presque la messe de St-Pie V. En outre, le fait que l'ancienne liturgie avait elle-même des faiblesses et devait être réformée était une opinion partagée par tout le monde, y compris par Mgr Lefebvre, la veille et au moment du Concile. Je ne vois donc pas pourquoi il faudrait indéfiniment s'accrocher de manière fixiste à un rite dont tout le monde sait depuis longtemps les évidentes faiblesses et incohérences... . Cela pouvait se justifier dans les années 1970 au moment où tout partait à volo, cela peut encore à la rigueur se justifier aujourd'hui où la situation reste encore bien sombre, mais cela se justifiera de moins en moins à l'avenir...
3) Concernant le chant grégorien (dont je rappelle qu'il doit conformément à Sacrosanctum Concilium occuper la première place, y compris et surtout dans le NOM), vous aviez fait une fois une remarque intéressante: le chant grégorien tel qu'il a été remis à l'honneur par Solesmes n'est-il pas un chant élitiste, ce qui a pu encourager son abandon général par la suite? Idée qui ne me paraît pas absurde, mais qui je pense peut être contestée et qui en tout cas mériterait d'être approfondie par des spécialistes de la question...
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