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En ce qui concerne le troisième point, par Philippilus 2015-01-25 18:11:26 |
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Je crois qu'il est vain d'attendre une déclaration explicite de ce genre en dehors d'un accord formalisé - qui n'est vraiment pas d'actualité en ce moment - avec Rome, en effet.
Vatican II ne pose pas seulement un problème au niveau des textes, mais aussi de l'esprit qui y préside, et de la forme choisie: le refus par ce Concile de la formulation dogmatique usuelle de l’Église fait que les textes sont sujets à une très grande marge d'interprétation, voire polysémiques. Pour ce citer qu'un exemple "là ou ils existent, les rites Romains doivent être préservés dans leur intégralité, CEPENDANT ..." On ne peut pas adhérer ou refuser sans expliciter. Faudrait-il reprendre chaque phrase, chaque texte, en précisant l'herméneutique qui prévaut en matière d'adhésion? Nous serions partis pour un vain exercice purement intellectuel, et facteur de division
Cet aspect est encore accentué par la nécessité (des deux côtés) de garder une marge de manœuvre dans le cadre des discussions en cours (peut-être) et à venir (sûrement). Vous pourriez d'ailleurs présenter l'objection symétrique du côté Romain, quant au degré d'adhésion requis et de l'autorité des différents textes de ce Concile, qui n'est pas un "super dogme".
Pour prendre un exemple concret, il me semble que l'institution des séminaires internationaux par "Presbyterorum Ordinis" ne doit pas être beaucoup contestée, et pour cause, au sein de la FSSPX.
Il va de soi que ces considérations ne visent pas à répondre à la place de la FSSPX.
Bien à vous
Philippilus
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