Merci d'abord de votre réponse fort bien développée.

Deux remarques par rapport à l'affirmation selon laquelle la nouvelle formule affaiblirait la compréhension de la double consécration qui est une immolation mystique (présence réelle à la première consécration, puis "présence-séparation" à la deuxième consécration):

Il me semble en effet difficile de prétendre que la formule "quod pro vobis tradetur" vient "parasiter" la double consécration dans son exacte compréhension dans la mesure où :

- le terme "tradetur" (tradere : livrer quelqu'un à ses adversaires pour être supplicié, note le Gaffiot) assume l'instance essentielle du "datur", à savoir le don eucharistique (présence réelle), même s'il va plus loin, laissant percevoir que le sacrifice de la croix, anticipé sacramentellement à la Cène, commence à être actualisé lors de la consécration du pain à la messe ; le sacrifice de la croix est bien en cours d'actualisation lors de la première consécration, même s'il est accompli et achevé à la seconde ;

- la formule "Mysterium fidei" est conservée dans le NOM, et le circonstance qu'elle soit placée juste après la deuxième consécration (ce qui me semble mieux respecter les récits évangéliques de l'institution de l'Eucharistie) ratifie admirablement la consécration du pain puis du vin, et donc l'"accomplissement" du Sacrifice eucharistique après la double consécration, sans négliger le fait que la première consécration engage effectivement ce mystère de la "présence-séparation" qui sera achevé par la seconde consécration.

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